Иоанна 1:1–18 (пролог): творение, Логос, свет и отношение Сына к Отцу

Пролог Евангелия от Иоанна представляет Иисуса Христа как вечное Слово, через Которое всё возникло, и задаёт богословские координаты всей книги. Он перекликается с Бытие, раскрывает личность Сына в отношении к Отцу и объявляет центральные темы жизни и света, которые далее разовьются в повествовании.

Отголоски Бытия в начале Иоанна

  • «В начале» прямо отсылает к Быт 1:1, указывая на историю о творении и новом творении. Тот же Бог, Который творит мир Своим словом, теперь открывается во Воплощённом Слове.
  • Слово и речь: В Бытии Бог творит, говоря («И сказал Бог…»). Иоанн называет предвечного Деятеля этого творящего слова Словом, Которое «было у Бога» и «было Бог», а затем «стало плотью».
  • Свет и жизнь: В Бытии является свет и появляются живые существа; Иоанн утверждает: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков», вводя устойчивый мотив света и тьмы.

Логос: контексты и смысловые акценты

Греческий термин логос («слово», «разум», «упорядочивающий принцип») был понятен иудеям и язычникам. В Писании Божье слово творит и исполняет замысел; в античной мысли логос обозначал принцип, упорядочивающий космос. Иоанн лично соотносит этот логос с Сыном, Который открывает Отца.

Кто такой Сын: равенство с Отцом и личностное различие

  • Равенство и божество: «Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). Далее становится ясно: Сын — «Единородный Бог» и «одно» с Отцом; противники обвиняют Его в том, что Он «делает Себя равным Богу».
  • Личностное различие и посланничество: Сын отличен от Отца и живёт в послушной зависимости: «Не могу Я творить ничего Сам от Себя», пришёл «не творить Свою волю, но волю Пославшего», и говорит то, что повелевает Отец.
  • Жизнь в Самом Себе: Как Несотворённый Сын, Он «имеет жизнь в Самом Себе» (данную Отцом) и дарует жизнь, кому хочет — фундамент для иоанновой темы «вечной жизни».

«Через Него всё начало быть»

Творение христоцентрично: «Всё чрез Него началo быть». Сын не часть творения, а Божественный Агент творения; Божья жизнь через Сына простирается на сотворение и искупление. Этим обосновывается утверждение Евангелия, что Иисус дарует жизнь и ныне, и при воскресении.

Жизнь и свет: темы, формирующие Евангелие

  • Программное заявление: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». Повествование вновь и вновь показывает, как Иисус даёт жизнь и зрение.
  • «Я — свет миру»: Вокруг этого утверждения Иоанн соединяет учение и знак (например, исцеление слепорождённого), показывая, как Иисус разоблачает тьму и дарует истинное видение.
  • Ответ на свет: Одни любят тьму более, нежели свет; другие становятся «сынами света» и ходят во свете. Эта этическая и духовная полярность проходит сквозь всю книгу.

«И тьма не …»: два допустимых перевода

Глагол в 1:5 может означать одолеть/победить («тьма не объяла/не одолела свет») или понять/постичь («тьма не постигла свет»). Вероятно, Иоанн намеренно допускает оба смысла: противление не побеждает свет, а духовная слепота не способна его постичь.

Иллюстративные моменты света и тьмы
  • Никодим ночью: Он приходит во тьме и затрудняется понять — наглядный образ непонимания до просветления.
  • Сцена ареста: Воины приходят ночью с факелами. Они не берут Иисуса силой; по Его слову отступают, и Он предаёт Себя добровольно — тьма не «одолевает» свет.
  • Иуда и «была ночь»: Когда Иуда уходит предать Иисуса, Иоанн отмечает время как «ночь», указывая на нравственную и духовную тьму.

Иоанн-свидетель и тема «посланничества»

  • Человек, посланный от Бога: Иоанн (в этом Евангелии его не называют «Крестителем») представлен как посланный Богом свидетель света.
  • Иисус как Посланный: Иисус неоднократно говорит, что послан Отцом; этот мотив обосновывает Его власть, послушание и откровение Бога.

Слово стало плотью

Кульминация пролога — «Слово стало плотью и обитало с нами» — возвещает воплощение: вечный Сын входит в историю, являет славу Отца и приносит благодать и истину. Это задаёт ключ к пониманию всех последующих «знамений» и речей.

Итоги

  • Пролог представляет Иисуса как вечное Божественное Слово — Агента творения и откровения, равного Отцу, но личностно отличного от Него.
  • Темы жизни и света доминируют: свет обличает и побеждает тьму, но остаётся непостижим для тех, кто в тьме пребывает.
  • Здесь запускаются ключевые нити повествования — свидетельство, посланничество, непонимание и верное принятие — которые повторяются на протяжении всего Евангелия.