Цели Иисуса для учеников, Параклет, освящение для миссии и страсти и Воскресение по Иоанну (Ин 14–17; 18–20)

Материал собирает ключевые темы Евангелия от Иоанна: названные Иисусом цели для учеников, личность и служение Параклета (Постаcного Утешителя/Заступника), смысл просьбы «освяти их истиной» и отличительные особенности иоаннового рассказа о страстях и Воскресении. Цель — увидеть богословие Иоанна как целостность, формирующую общину любви, послушания и свидетельства в силе Духа.

Цели, которые Иисус называет для учеников (Ин 13–15; 17)

  • Любовь, выраженная в послушании: любовь к Иисусу связана с соблюдением Его заповедей/слова. Иоанн многократно соединяет любовь и послушание в прощальных беседах и в Посланиях.
  • Взаимная любовь: «новая заповедь» (гл. 13) и повторяющийся призыв в гл. 15 задают основную этику общины: любите друг друга.
  • Плод, пребывающий: ученики поставлены идти и приносить плод, который остаётся.
  • Исполненная радость и хранимая единство: Иисус желает полноты радости (гл. 15) и молится о сохранении и единстве Своих (гл. 17).
  • Дружба со Христом: «Я назвал вас друзьями…» — вместе с дорогостоящим образом: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Дружба — привилегия и призыв; в Ин 21 Пётр предупреждён, что его конец прославит Бога.
  • Молитва во имя Иисуса: обещание, повторяемое в 14–16: Отец слышит и отвечает на просьбы, возносимые во имя Иисуса.

«Другой Параклет»: личность, переводы и служения (Ин 14–16)

Иисус обещает другого Параклета — по-разному переводимого как Утешитель, Помощник, Заступник. Заглавие несёт и защитную, и обличительную функции: в гл. 14 Параклет помогает и укрепляет учеников; в гл. 16 Он обличает мир о грехе, о праведности и о суде. Дух назван Духом истины и прямо отождествлён с Святым Духом.

  • Учитель и Напоминающий: Он учит и напоминает всё, что говорил Иисус; после Воскресения ученики начинают понимать то, чего прежде не могли.
  • Откровение «о будущем»: Он возвестит грядущее (для учеников — ближайшие события; для читателей — совершившееся).
  • Обитающее присутствие: Он пребывает с верующими и в них; через Духа Отец и Сын совершают обитель в них — богатое основание для последующего тринитарного осмысления.
  • Прославление Иисуса и дар мира: Дух прославляет Сына; Иисус дарит Свой мир.

Называя Его другим Параклетом, Иоанн подразумевает, что первый — Сам Иисус; тот же термин употреблён о Христе в 1 Ин 2:1 (Ходатай перед Отцом).

«Освяти их истиной» (Ин 17:17–19)

В Ин 17 Иисус молится: «Освяти их истиной; слово Твоё — истина». Здесь освятить сперва означает не «сделать морально безукоризненными», потому что Иисус говорит: «за них Я посвящаю Себя». У Иоанна это подчёркивает отделение для Бога и, следовательно, для Божьей миссии («которого Отец освятил и послал в мир», 10:36; «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас»). Итог: исполняя поручение, ради которого Отец освятил Его, Иисус делает возможным освящение учеников к служению.

Первосвященническая молитва (Ин 17): познание, сохранение, прославление

  • Определение вечной жизни: познавать единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа.
  • Охрана и единство: Отец сохраняет их, особенно от лукавого; Иисус молится, чтобы они были совершенно едины.
  • «Час» и предвечная слава: «Пришёл час… прославь Сына Твоего», с прямой апелляцией к славе, которую Он имел у Отца прежде бытия мира — возврат к горизонту Пролога.

Страсти и Воскресение у Иоанна: особые акценты (Ин 18–20)

1) Победа над «князем мира сего»

Иоанн трижды называет сатану князем мира сего. Смерть Иисуса изображена как суд миру и извержение его князя — язык, напоминающий изгнание.

2) Толкование креста до креста
  • «Вознесён»: образ медного змея (Чис 21) становится ключом: вознесение объединяет крест, воскресение и вознесение как единое спасительное восхождение.
  • Пасхальный Агнец: Иисус даёт плоть Свою за жизнь мира (гл. 6); Он — Агнец, кости Которого не сокрушены; время «приготовления» подчёркивает пасхальную типологию.
  • Добрый Пастырь: Он полагает жизнь, собирая одно стадо. Невольное «пророчество» Каиафы («лучше, чтобы один человек умер за народ… и чтобы собрать в одно рассеянных детей Божьих») работает как иоаннова ирония.
3) Суверенность Иисуса при аресте и суде
  • Инициатива и «Я есмь»: Иисус выходит навстречу, спрашивает, кого ищут, и отвечает: Я есмь; они отступают и падают — наглядный знак Его власти.
  • О хранении Своих: «Если Меня ищете, оставьте этих идти» — Пастырь бережёт стадо, даже вручая Себя.
  • Несе крест и завершает дело: Иоанн отмечает, что Иисус Сам несёт крест и завершает словами «Совершилось», предавая дух — добровольное самоотдание, а не поражение.

Размышление и практика

  • Пребываю ли я так, чтобы любовь и послушание были неразделимы — и плод оставался?
  • Как я принимаю на этой неделе учение, напоминание, обличение и утешение Параклета?
  • Где Дух отделяет меня для Божьего служения, и как я отвечаю?

Итоги

  • Иисус формирует общину, которая любит, повинуется, приносит плод и молится во имя Его; Он называет их друзьями — достоинство, включающее дорогостоящий путь креста.
  • Параклет обитает в верующих, учит, напоминает, прославляет Иисуса и обличает мир; через Него Отец и Сын совершают в нас обитель.
  • Освящение в истине означает отделение для Бога и Его миссии, как Отец освятил и послал Сына.
  • Иоаннов рассказ о страстях и Воскресении показывает смерть Иисуса как суд над князем мира, исполнение образов Писания и суверенное завершение труда: Совершилось.