1-е, 2-е и 3-е Послания Иоанна: лжеучения, истинное познание, «помазание», грех и праведность, и «апостол любви»

Иоанновы послания поднимают учительные и этические вопросы жизни церкви: личность и подлинная человечность Христа, связь веры и послушания, данное Духом «помазание», а также противопоставления тьмы и света, лжи и истины, ненависти и любви. Ниже сведены основное учение и текстовые акценты, чтобы сформировать цельный учебный материал по богословию Иоанна.

Главные лжеучения, которым противостоит 1-е Иоанна

  • Отрицание Христа: отрицание того, что Иисус есть Христос, Сын Божий; такое отрицание влечёт за собой отвержение и Отца, и Сына.
  • Отрицание воплощения: отрицание, что Иисус Христос пришёл во плоти, будто бы Божественный Христос не был истинно воплощён.
  • Отрицание греховности: заявления «у нас нет греха» или «мы не согрешили».
  • Разлад жизни и исповедания: утверждать, что знаешь Бога, но не хранить Его заповеди; ходить во тьме, а не во свете; не любить братьев и сестёр.
  • Терминология «антихриста»: обозначения антихристы и лжепророки относятся к учителям, вводящим церковь в заблуждение. Примечательно, что слово «антихрист» встречается именно в 1-м Иоанна, а не в Откровении.

Как 1-е Иоанна выстраивает положительное учение

  • Апостольское свидетельство и осязаемая реальность: о том, что было услышано, увидено и осязано относительно Слова жизни; это этот исторический Иисус — Христос и «вечная жизнь».
  • Общение с Отцом и Сыном: подлинное общение связано с явленной жизнью и призывает ходить в свете и истине.
  • «Бог есть свет» и «Бог есть любовь»: хождение во свете — этическая категория: святость, цельность, братолюбие; любовь и послушание неразделимы.
  • Любовь в делах: любовь к ближнему практична (помощь нуждающимся), а не только словесна; любовь «делом и истинной» формирует жизнь общины.
  • «Помазание» и познание истины: у всех верующих есть помазание от Духа, которое утверждает первоначальное благовестие и оснащает различать истину от лжи. Это не отменяет служения учителей, но оберегает церковь от элитарных претензий на «тайное знание».
  • Уверенность: повторяющиеся формулы «мы знаем»: Сын пришёл и дал разумение; мы — в Истинном; мы имеем жизнь вечную; Бог слышит нас, когда мы молимся.

Грех в 1-м Иоанна: два регистра в согласии

Послание говорит о грехе в двух взаимодополняющих регистрах:

  • Реалистическое свидетельство: утверждать, что греха нет, — обманывать себя; путь — исповедь и верное Божье прощение.
  • Нормативная святость: рождённый от Бога «не грешит» — то есть греховный образ жизни несовместим с пребыванием в Боге.
Ключевые пояснения к толкованию
  • Язык и вид глагола: греческое настоящее часто выражает привычное действие; потому многие переводы передают смысл как «не продолжает грешить / не практикует грех».
  • Грех как «беззаконие»: 1 Ин 3:4 определяет грех как мятеж против Бога — сознательное, намеренное преступление. Такая волевая беззаконность характеризует «детей дьявола».
  • Согласие регистров: нормальная христианская жизнь — это хождение в праведности, хранение слова Божьего и совершенствование в любви; если верующий оступается, путь вперёд — покаяние и исповедь с обещанным прощением.
  • Иллюстративное различение у Уэсли: грех в строгом смысле — «добровольное нарушение известной заповеди»; ненамеренные ошибки — реальные промахи, но не дерзкий бунт.

Действие Духа в 1-м Иоанна

  • Стойкость и внутреннее свидетельство: «Духом, Которого Он дал нам», мы знаем, что Он пребывает в нас, и мы — в Нём; Дух также служит критерием исповедания: исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти, — от Бога.
  • Созвучие раннецерковной традиции: параллель с 1 Кор 12 — «Иисус есть Господь» в Духе Святом.

2-е и 3-е Иоанна кратко

  • 2-е Иоанна: подчёркивает любовь и гостеприимство, но предостерегает от приёма лжеучителей; любовь и истина идут вместе.
  • 3-е Иоанна: личное письмо, одобряющее верную поддержку тружеников Евангелия и обличающее гордого руководителя, отвергающего достойных братьев — этика церковного руководства.

«Апостол любви» и «ученик, которого любил Иисус»

  • Традиционное наименование: «апостол любви» — внебиблейский титул, вытекающий из акцентов Посланий и Евангелия: «Бог есть любовь» и «любите друг друга».
  • Возлюбленный ученик в Евангелии: «ученик, которого любил Иисус» близок к Нему (вечеря, крест, пустая гробница), нередко рядом с Петром; ранняя традиция отождествляет его с апостолом Иоанном.
  • «Аминь, аминь» (истинно, истинно): усилительная формула речи Иисуса, предварительно утверждающая истину; удвоенная форма характерна именно для Евангелия от Иоанна.
  • Нюанс авторства: заключительное «мы знаем, что свидетельство его истинно» может намекать на сотрудничество очевидца (Иоанна) и редактирующего сообщества.

Направления для изучения

  • Картируйте утверждения «мы знаем» в 1-м Иоанна и свяжите каждое с личностью Христа, уверенностью веры, практикой любви или свидетельством Духа.
  • Сопоставьте места о грехе: 1:8–10; 3:4–10; 5:16–18. Чем различаются сознательное беззаконие и случайные падения в христианской жизни?
  • Составьте перечень лжеучений и противоядий (2:18–27; 4:1–6). Какова роль «помазания» в ограждении церкви?
  • Спланируйте практики любви: какие конкретные шаги выражают «любовь делом и истиной» в вашем церковном контексте?

Итоги

  • Иоанновы послания утверждают истинное Богочеловечество Иисуса Христа, неразделимость истины и любви и свидетельство Святого Духа в церкви.
  • Подлинное общение проявляется в хождении во свете, послушании и братолюбии; «помазание» оснащает различать истину от лжи.
  • Грех и реалистично признаётся, и нормативно несовместим с новым рождением: произвольное беззаконие не соответствует рождённому от Бога; при падении путь — исповедь и прощение.
  • 2-е и 3-е Иоанна применяют те же оси к сферам гостеприимства, здравого учения и церковного руководства.