Откровение 14–20: падение Вавилона, Брак Агнца, Всадник на белом коне и Тысячелетие

Эти главы переплетают видения спасения и суда, призывая церковь к стойкости, святому отделению от соблазнов Вавилона и уверенной надежде на победу Агнца. Ниже обобщён материал и прослежено движение от двух жатв (Откр 14) к чашам гнева (Откр 15–16), разоблачению и падению «Вавилона» (Откр 17–18), небесным «аллилуйя» и Браку Агнца (Откр 19:1–10), Всаднику на белом коне (Откр 19:11–21) и к обсуждаемым «тысяче годам» с окончательным судом (Откр 20).

Откровение 14: видение спасения и суда

  • Победоносный народ на Сионе: 144 000 — ранее встречавшиеся в Откр 7 — стоят на горе Сион, образ запечатлённых, верных поклонников.
  • Цель — стойкость: «Здесь терпение святых… соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (14:12). Видения нацелены на отклик, а не на любопытство.
  • Две сцены жатвы: Два взаимосвязанных изображения раскрывают суд с дополняющих ракурсов.

Откровение 15–16: Песнь, чаши и «Армагеддон»

  • Песнь Моисея и Агнца: Перед чашами искупленные поют с отголоском Исх 15 — хвала задаёт рамку суду.
  • Семь чаш: Заключительная серия семикратных судов перекликается с казнями Египта и разворачивается под Божьим суверенитетом.
  • Пояснение Армагеддона (16:16): Упомянут единожды — как место сбора обольщённых царей под влиянием бесов (подобных жабам). Вероятно, сочетание слов har («гора») и Мегиддо, связанного с ВЗ-битвами; это символ, а не расписание буквальной будущей битвы в долине.

Откровение 17: Женщина на звере — Вавилон разоблачён

  • Внешность и реальность: Пурпур, багряница, золото, жемчуг и золотая чаша противопоставлены чаше, полной мерзостей; она «пьяна кровью святых».
  • География и пародия: Сидит на семи холмах (намёк на Рим) и восседает на звере, «который был, и нет его, и выйдет из бездны» — мрачная пародия на Божий вечный титул.
  • Имя на челе: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земли» — образ идолопоклоннического, угнетающего города.
  • Семь/десять царей: Не «код» современного союза; «один час» их власти подчеркивает символику, а не секундомерную буквальность. «Восьмой», который «из семи», вероятно отсылает к мифу о возвращении Нерона.
  • Саморазрушение зла: Союзники зверя обращаются против женщины — картина зла, пожирающего само себя.

Откровение 18: «Пал, пал Вавилон»

  • Оракул суда: Ветхозаветный язык, обращённый некогда к Тиру и Ниневии, переадресован Вавилону/Риму — осуждаются идолопоклонство, гордыня, роскошь и хищная экономика.
  • «Выйдите от неё, народ Мой» (18:4): Призыв не сообразовываться; соучастие разделяет её казни. Цари и купцы рыдают, когда торговля «в один час» рушится.

Откровение 19: «Аллилуйя» и Брак Агнца

  • Радость неба: Божьи суды «истинны и праведны»; кровь Его рабов отмщена (ответ на крик мучеников «Доколе?» из Откр 6).
  • Невеста в противовес Блуднице: Тонкий чистый виссон — «праведные дела святых» — сменяет соблазн багряницы и золота. Блаженны званые на брачную вечерю Агнца.

Откровение 19:11–21 — Всадник на белом коне

  • Верный и Истинный: Очи как пламень огненный, многие диадемы, одежда обагрена кровью, имя — «Слово Божие». Его оружие — исходящий из уст меч, судящее Слово Божие.
  • Победа без описанной битвы: Звери и лжепророк схвачены и живыми брошены в озеро огненное; контраст «брачной трапезы Агнца» и страшной «великой вечери Бога» обостряет вопрос принадлежности.

Откровение 20: Тысяча лет и окончательный суд

  • Держите масштаб в фокусе: «Тысяча лет» упоминается лишь в 20:2–6; числа в книге носят символический характер. Акцент — на оправдании и царствовании мучеников и восседающих на престолах — тех, кто отказался от зверя.
  • Основные подходы: Постмилленаризм (золотая эра до пришествия Христа); Амилленаризм (тысячелетие символизирует нынешнюю церковную эпоху); Премилленаризм (Христос грядёт до периода царствования). Текст мало говорит о месте и деталях, но показывает смысл — масштаб оправдания святых (контраст 3½ лет угнетения и 1000 лет владычества).
  • Гог и Магог: Образы Иез 38–39 переосмыслены символически; это не шифр современных наций.
  • Великий белый престол: Финальный суд завершает цикл всеобщей отчётностью и окончательным поражением зла.

Формирование и отклик

  • Пребывайте: Примите видения как призыв к стойкому, дорогостоящему послушанию Иисусу.
  • Выйдите: Откажитесь от вавилонского идолопоклонства роскоши, власти и неправедной экономики; отделение — это поклонение в действии.
  • Надейтесь верно: Ожидайте победы в образе Агнца — слово, свидетельство и крест — до окончательного завершения.

Итоги

  • Откр 14–16 соединяет поклонение с предупреждением: искупленные поют, когда изливаются чаши; «Армагеддон» функционирует как символ, а не датируемая битва.
  • Откр 17–18 разоблачает Вавилон как соблазнительную, упоённую кровью империю; её падение внезапно и полно, и народу Божьему заповедано выйти из её путей.
  • Откр 19 противопоставляет Блудницу Невесте и открывает Воителя-Слово, побеждающего зверей без описанной схватки.
  • Откр 20 представляет тысячелетие как оправдание святых и завершает повествование образами Гога и Магога и великого белого престола. Конец истории определяет победа Агнца.