📙  Loeng 6: Vahetuspalve 

Südame ettevalmistamine: isiksuse taipamised ja vahetuse palve

Bud Simonilt (postitatud aadressil www.budsimon.com)

Tee terve palveteenistuseni

Sa oled näinud väelist teenimist. Sa oled näinud prohvetlikke sõnu täitumas, inimesi tervenemas ja Jumalat erakordsel viisil tegutsemas. Kuid siis juhtub mõeldamatu: usaldusväärne vaimulik juht langeb moraalsesse läbikukkumisse. Kognitiivne dissonants on üle jõu käiv – kuidas saab keegi, keda Jumal nii väeliselt kasutab, olla tabatud ilmsest patust?

See muster on kordunud läbi kogu kirikuajaloo, kuid sotsiaalmeedia on teinud sellised läbikukkumised nähtavamaks kui kunagi varem. Juhid ja vaimulikult andekad inimesed lahkuvad teenistusest igasuguste erinevate moraalsete läbikukkumiste tõttu ning enamik meist suudab mõelda inimestele, kes on sellistes olukordades. Me mõistame, et andekus ei asenda iseloomu. Kui toome selle vestluse palveteenistuse valdkonda, mõistame, et inimesed esindavad sageli Püha Vaimu halvasti, sest nad ei ole oma elus täielikult kogenud muutumist. Küsimus ei ole ainult selles, miks see juhtub, vaid kuidas me saame seda oma elus ja teenimises ennetada.

Probleem: teenimise tõhusus ilma isikliku tervenemiseta

Siin on tõde, millele paljud palveteenistuses vastu seisavad: kui me ise ei saa tervenemist, on raske olla terves paigas, et teenida tervenemist teistele. Me võime tegutseda vaimuandides, näha Jumala tõelisi liikumisi ja siiski kanda tervenemata haavu, mis lõpuks saboteerivad meie teenimist ja isiklikku elu. Need ei olnud inimesed, kellel puudus vaimulik vägi; meil puudus isiklik tervenemine.

Seetõttu on isiklike takistustega tegelemine oluline samm tõhusa palveteenistuse arendamisel. Teekonnal, millel õpime täielikult palvetama teiste eest viisil, mis austab Jumalat ja tõstab kogukonda, peame õppima tooma oma ehtsa mina Tema ette. Püha Vaim kutsub meid sügavamasse osadusse Jumalaga, mis nõuab rohkem kui vaimulikku andekust; see hõlmab isiklikku muutumist ja aeglasemat tempot, et kuulda Jumalat oma elus hästi. Kui kasvatame kuulavat südant ja kogeme Jumalat oma haavatavuses, saame sügavamalt osaleda Vaimu juhitud palveteenistuses.

Tee: jätkuv muutumine ja pühitsus

Kristuse vastuvõtmine oma ellu ja Tema asetamine meie palveteenistuse keskmesse ei ole ühekordne sündmus – see on jätkuv teekond. Progressiivne pühitsus on „jätkuv protsess, mille kaudu Jeesusesse Kristusesse uskuja saab Püha Vaimu töö kaudu pühamaks iseloomus ja käitumises”. See hõlmab kolme olulist elementi, mis toimivad koos:

Isiklik tegutsemisvõime: Me peame aktiivselt liikuma muutumise poole, valides oma haavadega silmitsi seismise, mitte nende eest peitumise. See tähendab äratundmist, millal mineviku haiget saamised mõjutavad praegust käitumist, ja teadlike valikute tegemist tervenemise suunas.

Püha Vaimu töö: Muutumine ei sünni meist endist. Vaim puudutab meid, tegutseb meis ja juhib meid tõe juurde – isegi ebamugava tõe juurde meie enda kohta.

Kristuse lunastav vägi: Üks evangeeliumi kõige vähem märgatud külgi on Kristuse lunastav vägi mitte ainult päästeks, vaid ka selleks, et võtta meie minevikust valesid asju – eriti lapsepõlvetrauma – ja kasutada neid lunastavalt. Trauma tervenemise uurimine kinnitab, et „ei ole kannatuse ega patust tuleneva valesuse sügavust, mis oleks väljaspool Jumala lunastavat väge”.

Lunastav lugu: haavadest terviklikkuseni

Paljud usklikud tunnevad, et nad on määratud kordama lapsepõlve väärkohtlemise või trauma mustreid. Kuid evangeelium jutustab teistsuguse loo: Kristusel on vägi lunastada meie minevik. Uute loodutena Kristuses „vana on möödunud ja uus on sündinud” (2Kr 5:17), mis tähendab, et meie armid ei kustutata, vaid lunastatakse, „teenides tunnistusena Jumala võimest tuua ilu tuhast” (Js 61:3).

See lunastav töö ei ole hetkeline ega lihtne. Sisemine tervenemine ei ole lihtsalt ühekordne palvesündmus, vaid jätkuv protsess, milles kutsume Kristust ikka ja jälle sisse, ohverdame ja anname ära oma elu haavatud osad ning märkame, millal vanad mustrid taas esile kerkivad.

Raamistik: oma teekonna mõistmine

Järgnevatel nädalatel uurib see sari isikliku tervenemise raamistikke, mis valmistavad meid ette teiste tervislikuks teenimiseks. Vaatleme taipamisi Dan Allenderi tööst trauma ja lunastuse kohta, Ian Croni enneagrammi-tarkust enesemõistmiseks, maailmavaate uurimist selle kohta, kuidas me elukogemusi töötleme, ning Joel Greeni risti teoloogiat, mis avab Kristuse lunastava töö mitmeid mõõtmeid.

Eesmärk ei ole kõrvaldada vaimuande ega vähendada Jumala väge, mis meie kaudu tegutseb. Pigem on eesmärk tagada, et anum, mille kaudu Jumal tegutseb, jääks terveks, terviklikuks ja pikaajaliseks teenimiseks jätkusuutlikuks. Kui me ise saame tervenemist, teenime küllusest, mitte puudujäägist, terviklikkusest, mitte haavatavusest.

Mis on siis sinu järgmine samm?

Kui oled palveteenistuses või vaimulikus juhtimises, tee aus inventuur: kas koged lähemat käimist Issandaga, mis tervendab haavatud valdkondi? Kas suudad järjekindlalt teisi tervel viisil teenida?

Teekond terviklikkuse poole algab meie vajaduse tunnistamisest Kristuse tervendava kohalolu järele ja Jumala Vaimu kutsumisest tegema seda, mida me ise teha ei suuda. See sari käib sinuga selle protsessi läbi, uurides, kuidas muutumine toimub, ja pakkudes praktilisi samme jätkuvaks pühitsuseks.

Püsi ühenduses järgmise postituse jaoks, kus süveneme konkreetsetesse raamistikesse nende haavade mõistmiseks ja käsitlemiseks, mis takistavad meie teenimise tõhusust. Koos avastame, kuidas tervenemise vastuvõtmine võib seada meid positsiooni teenida tervenemist teistele aususe, kindluse ja väestatud palvega.

Vabanemine: kuidas sisemine tervenemine valmistab sind ette terveks palveteenistuseks

Kas oled kunagi tundnud, et midagi minevikust – haav, kahtlus või püsiv võitlus – rõhub sind ja takistab sul täielikult palveteenistuses osaleda? Sa ei ole üksi. Uuringud näitavad, et paljud inimesed kogevad vaimulikke takistusi, mis pärsivad nende tõhusust palves, kuid need takistused jäävad sageli aastaid, isegi aastakümneid käsitlemata.

Varjatud koorem, mida kanname

Bill, pensionär, kellele meeldis reisida, avastas palveteenistuse seminaril midagi ootamatut. Kui kutsusin osalejaid tuvastama valdkondi, mis takistasid nende vaimulikku elu, mõistis Bill, et ta oli aastakümneid kandnud lapsepõlves kogetud väärkohtlemise haavu.

Need rikkumised olid teda määratlenud ja häbistanud – luues nähtamatuid takistusi vabadusele, mida Jumal oli tema elu ja teenimise jaoks kavandanud.

Lahendamata emotsionaalsed haavad loovad eraldatuse meie ja Jumala vahel, samuti meie ja teiste vahel. Tervendava palve uuringud kinnitavad, et paljud kristlased kannavad valusaid mälestusi, millel on nende vaimulikule elule „halvavad mõjud” ja mis mõjutavad negatiivselt nende võimet teisi tõhusalt teenida. Vaimulike vajaduste uuringute järgi kujutavad need käsitlemata võitlused endast olulist takistust vaimulikule lähedusele ja tõhusale teenimisele.

Südame ettevalmistamine teenimiseks

Tõhus palveteenistus algab meie enda südame ettevalmistamisest. Kui võtame aega oma vaimuliku heaolu eest hoolitsemiseks, loome teiste teenimiseks terve keskkonna. Inimestel, kes palvetavad teiste eest tõhusalt ja tervel viisil, on kujunenud praktika oma sisemiste võitlustega tegelemiseks – nad valvavad takistuste eest, mis segavad Issandalt selgelt kuulmist.

Jumala töö meie südames on kahetise loomusega: see on nii ühekordne tegu kui ka jätkuv protsess. Me harjume sageli kahtluste ja halbade reaktsioonidega oma elus, lubades häirivatel mõtetel ja hoiakutel luua vaimulikke silmaklappe, mis piiravad meie võimet märgata, kuidas Jumal tegutseb. Ajakirjas Journal of Religion and Health avaldatud uurimus näitab, et me võime õppida palvetama vaimuliku praktikana, et käsitleda raskusi, kutsuda esile lootust ja kogeda isiklikku väestamist oma elu väljakutsete jaoks.

Kolm emotsionaalset takistust läbimurdele

Sisemised võitlused avalduvad sageli kolme põhieemotsiooni kaudu: viha, hirm ja häbi. Need emotsioonid, mille juured on inimkonna algsetes vastustes patule 1. Moosese 3. peatükis, kujundavad jätkuvalt meie vaatenurki ja loovad negatiivseid seoseid, mis eraldavad meid Jumalast ja teistest. Vaimuliku toimetuleku uuringute järgi on nende emotsionaalsete takistuste käsitlemine hädavajalik neile, kes tahavad ületada piiranguid oma palveelus ja teenimise tõhususes.

Kui Bill otsustas teha vahetuse – vahetada teiste põhjustatud haavad Vaimu vilja vastu –, tundis ta, kuidas koorem langes. Selle lapsepõlves kogetud rikkumise võim teda häbistada murti, kui Kristus eemaldas selle haarde. See muutumine näitab, mida sisemise tervenemise palve teeb: Jumala armastus ja tervendav vägi muudavad valusaid mälestusi ning vabastavad meid emotsionaalsest ja vaimulikust orjusest.

Sinu tee vabaduse ja tõhususeni

Hea uudis on see, et lahendus on olemas – tee, mis kutsub Püha Vaimu sinu võitluste keskele. Tervendav palve ei kustuta mälestusi; selle asemel raamib Püha Vaim need tõega ümber ja eemaldab nende halvava mõju. See protsess valmistab sind märkama, kuidas Jumal tegutseb, muutes Tema töö ligipääsetavaks, kui Ta kutsub sind endaga teenimisse liituma.

Kui käsitled oma mineviku haavu, valesid ja pattu, koged suuremat lähedust Püha Vaimuga – terve ja tõhusa palveteenistuse alust. Uuringud kinnitavad, et kui inimesed tegelevad vaimulike praktikatega, mis käsitlevad sisemisi takistusi, kirjeldavad nad paremat vaimulikku heaolu, vähenenud ärevust ning suuremat kindlust oma võimetes ja emotsionaalses tervises.

Sinu teekond vabaduse poole algab selle tunnistamisest, mida oled kandnud, ja Jumala kutsumisest tegutsema nendes varjatud paikades. Nagu Bill, võid kogeda kergust, mis tuleb siis, kui Kristus murrab mineviku haavade väe, mis on sind määratlenud ja piiranud.

Kui varjatud haavad blokeerivad sinu palveid: süü, häbi ja hirmu mõistmine

Kas tajud palvetades nähtamatuid takistusi enda ja Jumala vahel? Paljud usklikud võitlevad emotsionaalsete haavadega, mis piiravad nende palveläbimurret ja lähedust Püha Vaimuga. Hea uudis on see: need takistused – süü, häbi ja hirm – ei pea olema tõkked. Need on kutsed sügavamasse tervenemisse.

Haavade ja patu segane põimumine

Meie haavad muudavad meid viisil, mida on raske haarata. Me seisame silmitsi segadusega: kas meil on tegutsemisvõime valida teisiti või on meie katkine olek muutnud meie vastused tahtmatuks?

Tervenemine käsitleb haavu, mida teised on meile tekitanud. Ülestunnistus tegeleb meie enda väärtegudega. Kuid need võivad põimuda, kui meie eksimused olid kaitsvad reaktsioonid kahjule, mida kannatasime.

Keerukus on siin: meie patud segunevad emotsionaalselt pattudega, mis on tehtud meie vastu, nii et süü, häbi ja hirm hägustavad meie vaimulikku taju. Me teame mõistusega, et ei peaks tundma hukkamõistu selle pärast, mida tehti meile, kuid emotsioonid püsivad.

Mis siis, kui need emotsioonid annavad märku, et su süda otsib Jumalat? Süü, häbi ja hirmu tõusud ja mõõnad võivad olla hüüd sügavama läheduse järele Jumalaga. Oht tekib siis, kui laseme neil emotsioonidel dikteerida oma loo kulgu, hoides Jumalat vaid tegelasena meie loos, mitte selle autorina.

Kolm iidset patule reageerimise viisi, mis meid endiselt kujundavad

1900. aastate alguses avastasid antropoloogid, sealhulgas Franz Boas, et kui kultuuridel on viisid väärteole reageerimiseks, tuleb neid mõista nende endi kultuurilise vaatenurga kaudu. Kristlik antropoloog Eugene Nida tõi need taipamised kultuuridevahelisse misjonitöösse, mõistes, et evangeeliumi edastamine peab arvestama neid eristuvaid reaktsioone ning et enamik neist sobitub kolme peamise emotsionaalse vastuse alla: süü, häbi ja hirm.

Need ei ole pelgalt kultuurilised konstruktsioonid – need kajavad Eedenist: Aadam ja Eeva kogesid süüd Jumala standardi rikkumise pärast, häbi oma alastuse pärast ja hirmu oma patu tagajärgede ees. Kui Nida seda mõistis, võimaldas see raamida evangeeliumi viisil, mis on mõistetav erinevatele kultuuridele ja mõistetav ka meile.

Süü: rikutud standardid

Süü on tunne, et oleme rikkunud standardit ja oleme süüdi. Kui oleme kannatanud ülekohtu all, vaevab süü meid, sest tunneme, et jagame vastutust – nagu oleks miski, mida tegime, kutsunud kahju esile.

See süü loob uskumuse, et „Jumal on ebaõiglane”, toites varjatud viha, mis hõõgub või süttib ootamatult. Tõeline süü näitab, et Jumala standardeid on rikutud ja tervenemine on vajalik – kuid süü peaks tõmbama meid Jumala poole, mitte vangistama hukkamõistu.

Häbi: väärituse vale

Häbi on valus uskumus, et meie puudused teevad meid armastuse ja kuuluvuse jaoks väärituks.

Meie sisemine dialoog ütleb: „Jumal näeb mind vigasena” või „Ma ei ole elu väljakutseteks piisav”.

See loob ootuse, et meid koheldakse puudulikena. Isegi kui teised meid kinnitavad, oleme veendunud, et kui nad meid päriselt tunneksid, pöörduksid nad ära. Ruth Benedict määratles häbi olemuslikult suhtelisena, sageli seotud kriitikaga sotsiaalsetest suhetest. Meie enda tegelikkuses võib häbi muutuda ennast kinnitavaks, nii et loeme sageli teiste inimeste kommentaaridesse kriitikat sisse. Kaastunde ja enesesõbralikkuse vaimulikud praktikad aitavad häbiga võidelda.

Hirm: jõuetus nähtamatute jõudude ees

Hirm on tunne, et meil puudub võim oma elu valdkondade üle. Meie isiklik tegutsemisvõime tundub ebapiisav, et murda meie vastu tegutsevaid rõhuvaid jõude.

Sügav hirm on see: Jumala armastus läheb meist mööda, sest me pole armastusväärsed. Me ootame tagasilükkamist ja tunneme end jõuetuna seda muuta. Nida nimetab seda hirmu-võimu maailmavaateks – uskumuseks, et meie vastu joondunud kurjad vaimulikud jõud omavad võimu meie elu üle.

Tee vabaduseni

Enamik meist distantseerib end süüst, häbist ja hirmust – lämmatades või eitades neid. See annab meie vaimulikus elus tagasilöögi.

Need emotsioonid võivad saada kutseks pöörduda Jumala poole muutumiseks. Need on vihjed lahendamata haavadele, valedele ja patule meie minevikust. Sisemise tervenemise palve „püüab tuua tervenemist emotsionaalsest ja vaimulikust haavatusest, kutsudes Jeesust paljastama ja eemaldama valesid”.

Vabanemine häbist, hirmust ja süüst kui määravatest omadustest võimaldab meil kogeda Jumalat oma elu keskmes. Jumal liigub tegelasest meie loos meie loo autoriks.

Kolm sammu edasi

1. Tunnista emotsioone vihjetena

Häbi, hirm ja süü osutavad sellele, mis vajab tähelepanu, mitte sellele, et oled Jumala kohalolust diskvalifitseeritud. Minu uurimus koguduse rajajate seas näitas, et kui juhid mõistsid neid reaktsioone vihjetena, mitte vastupanuna, edastasid nad evangeeliumi muutval viisil.

2. Tea, et Jumal kohtub sinuga katkises olekus

Püha Vaim tegutseb katkises olekus, tuues veendumuse, mis viib tervenemisele, mitte hukkamõistule. Vaim tavaliselt ei „kustuta mälestust; ta lihtsalt raamib selle oma tõega ümber ja eemaldab selle halvava mõju”.

3. Too kogu oma mina Jumala ette

Me tunneme häbi, hirmu ja süüd, olgu me ise teisi kahjustanud, saanud ise kahjustada või jäänud vastutuse osas segadusse. Nende takistuste mõistmine ja eemaldamine vabastab meid uutesse mõõtmetesse palveteenistuses.

Kuidas muutumine välja näeb

Kui Jumal tervendab sügavaid haavu ja raamib valusaid emotsioone ümber:

• Usk kasvab Jumala taastava armastuse isikliku kogemise kaudu.
• Tundlikkus kasvab selle suhtes, kuidas Jumal palveteenistuses tegutseb.
• Vabadus ilmub palvetada terviklikkusest, mitte haavatavusest.
• Tõhusus laieneb, kui teenime teisi tervenenud paikadest. Jeesusel on vägi tervendada emotsionaalseid arme, andestamatust, viha, hirmu, kahtlust, tagasilükkamist ja iga tööd või mustrit, mille vaenlane on sinu ellu toonud. Tervenemine võimaldab andestust, meeleparandust ja taastamist ning lubab meil kõndida vabaduses ja tões. See viib meid paika, kus saame täielikult osaleda palveteenistuses tervest kohast ja usus, et Jumal vastab.

Sinu järgmised sammud

Tunnista ausalt, kus süü, häbi või hirm sinu lugu määratlevad. Kutsu Jumal vestlusesse.

Otsi ausalt võimalust tegeleda oma sisemiste haavadega, et kogeda tervenemist. Tervenemine on teekond, mis toob kasu meie suhtele iseenda, Jumala ja teistega.

Harjuta enesekaastunnet. Jumal vaatab sind kaastundega – laienda seda armu ka iseendale.

Usalda ajastust. Sisemine tervenemine „nõuab aega, kui Jumal eemaldab haavatuse kihte”. See on regulaarsete kohtumiste teekond Püha Vaimuga, et saaksime käsitleda probleeme ja haavatust, kui need esile tulevad.

Haavatust terviklikkuseni

Süü, häbi ja hirmu olemasolu ei diskvalifitseeri sind – see kutsub sind sügavamasse tervenemisse ja vabadusse. Need emotsioonid osutavad valdkondadele, kus Jumal tahab sind taastada ja muuta.

Sinu haavatud paigad võivad saada kohtadeks, kus koged Jumala väge kõige sügavamalt ja saad teenimises tõhusaks. Püha Vaim on juba tegutsemas, luues nälga rohkema Jumala järele. Kas sa vastad?

Mõtiskle:

• Milline reaktsioon – süü, häbi või hirm – kõnetab kõige enam sinu kogemust?
• Mis muutuks, kui näeksid neid emotsioone kutsetena?
• Kelle poole kutsub Jumal sind sel nädalal pöörduma ja kelle eest palvetama?

Püha partnerluse poole: kuidas Jumal kasutab sinu katkist olekut palveteenistuses

Haavatus ja kahtlus ei diskvalifitseeri palveteenistusest – need on sageli tee, mille kaudu Jumal õpetab meid Temaga tervendamises koostööd tegema. Teekond enesekahtlusest Vaimu väestatud teenimiseni nõuab mõistmist, et palves ei ole lähtepunkt meie ise, vaid Jumala Vaim, kes meie kaudu tegutseb.

Ime, mis pani mu usu proovile

Minu misjonitöö ajal Brasiilias kujundas üks muutlik hetk ümber minu arusaama palveteenistusest. Pärast kuut tundi kestnud tänavakoosolekut, kuhu sajad kogunesid evangeeliumi kuulama, läks meie meeskond võõrustajapere koju hilisele õhtusöögile.

Seal märkasin nende teismelist tütart, kelle katkisel jalal oli käimistugi.

Püha Vaim ajendas mind selle noore naise eest palvetama. Tema ja tema vanemate loal põlvitasin tema kõrvale ja asetasin käed tema vigastatud jalale.

See, mis järgnes, pani proovile kõik, mida ma oma piirangute kohta uskusin. Kui palvetasin tema jala eest, andis ta tagasisidet:

„See tundub kuum, nagu põleks,” vastas ta pärast esimest palvet.

Pärast jätkuvat palvet muutusid tema aistingud: „See tundub külm, nagu mu jalg oleks surnud.” Lõpuks, pärast kolmandat palvet, hüüatas ta: „Mul on tunne, nagu ma ei saaks hingata!”

Kui küsisin, kas ta tahab proovida kõndida, tõusis ta kõhklemata püsti, võttis käimistoe ära ja kõndis toas ringi ilma igasuguse valuta – murdunud luud olid täielikult tervenenud!

Kui tervenemine kohtub kahtlusega

Järgmisel hommikul, kui tüdruku isa tuli veepiiril meie paadi juurde, küsisin ärevalt tema tütre seisundi kohta. „Temaga on kõik korras, miks sa küsid?” vastas ta.

Tema vastus minu küsimusele paljastas mu hirmu: olin kahelnud, et tervenemine võib kuidagi mitte püsima jääda. See kahtlus lähtus osaliselt minu kogenematusest ja osaliselt hämmastusest, et Jumal kasutab kedagi minusugust. Kahtlus ja uskmatus võivad saada olulisteks teetõketeks Jumala tervendava väe kogemisel, nii meie endi jaoks kui ka teiste teenimisel.

NT Wright selgitab, et tõeline vabadus Vaimus on paradoksaalne: „Mida enam Püha Vaim tegutseb, seda enam äratatakse meie tahet asju läbi mõtlema, tegema vabu otsuseid…”. See tähendab, et meie kahtlused ja küsimused ei ole takistused Jumala tööle, vaid võimalused, mille kaudu Vaim süvendab meie usaldust ja puhastab meie mõistmist.

Nelipüha muutlik vägi

Jüngrid ise kogesid radikaalset muutust Püha Vaimu kogemuse kaudu nelipühal. See kohtumine täitis nad julguse, au, kindluse, kogukonna ja rahuloluga. Nende vaatenurk teenimisele ja missioonile muutus põhjalikult, nii ühekordse sündmusena kui ka jätkuval viisil.

Gordon Fee rõhutab, et Vaimu tulek oli üks viis, kuidas Jeesus täitis oma tõotuse olla oma rahvaga. See ei olnud mõeldud ainult vähestele, vaid oli kaasav tõotus, mis hõlmas iga usklikku. „Nad elasid teisiti,” märgib Fee, „ja nad said selleks väe, sest nad olid Vaimu inimesed”. See rõhutab, et Püha Vaimu töö on väestada usklikke Tema kuningriiki tooma.

Paulus juhendas kogudust aktiivselt osalema ja regulaarselt uuendama oma suhet Püha Vaimuga. Galaatlastele 5. peatükis selgitas ta, et tõeline vabadus tähendab järjekindlat Vaimu vilja valimist. Fee osutas, et see mõiste läheb kaugemale individuaalsest pühadusest ja näitab, kuidas me elame üksteisega kogukonnas.

Tee vabadusse Vaimu kaudu

Meie elus on selge tee valede, haavade ja pattude tervendamiseks, et saaksime kogeda Vaimu vilja igapäevaelus avaldumas. Püha Vaimu vägi võib vabastada meid reaktsioonidest, mis lähtuvad meie haavatusest, võimaldades meil tegutseda ja reageerida viisil, mis edendab Jumala kuningriiki.

Kui teod lähtuvad haavatusest, lähevad need vastuollu sellega, mida Vaim tahab meis ja meie kaudu saavutada. Pauluse loetelu Galaatlastele 5:19–20 sisaldab väljendit „ja muud sellesarnast”, mis tähendab, et võime loetellu kaasata asju, mis seisavad vastu Vaimu tööle meie elus, sealhulgas meie valu ja võitlused, kui need lämmatavad Vaimu kohalolu. Vaimu vili – armastus, rõõm, rahu, kannatlikkus, lahkus, headus, ustavus, tasadus ja enesevalitsus – annab esindusliku, mitte ammendava pildi elust, mida märgib Vaimu kohalolu.

Wrighti vaatenurk valgustab seda muutumist. Ta märkis, et tõeline vabadus on Vaimu and ja armu tulemus. Vabadus, mis meil Vaimus on, tähendab, et võime teha valiku, kas jääme oma haavatusse või mitte. See vabadus annab tegutsemisvõime emotsioonide ja reaktsioonide üle ning annab meile püsiva võime kasvatada Püha Vaimu kohalolu.

Kuningriigi tegelikkuse valimine sisemise võitluse asemel

Kui keskendume sellele, mis toob Jumala kuningriiki, mitte ei fikseeru konkreetsetele negatiivsetele käitumistele või mõttemustritele, saame oma sisemiste võitluste uurimiseks teistsuguse läätse. Üks küsimus, mida võime endalt küsida, on: „Kas me kogeme vabadust valida seda, mis on õige?”

Vabadus tähendab tegutsemisvõimet oma elu emotsioonide ja reaktsioonide üle – võimet järjekindlalt kutsuda Püha Vaimu kohalolu. Fee rõhutab seda mõtet: „’Vilja’ olemuslik loomus on Kristuse elu taastootmine usklikus ja usklikus kogukonnas”. Paulus julgustas kristlasi järjekindlalt sügavamale käimisele, mis hõlmas liikumist mööda kõigest, mis takistas Püha Vaimu tööd meie elus.

Vaimus käimine annab väe liikuda oma usus järgmisele tasemele.

Meil tuleb teha otsus pöörduda ära hoiakutest, mis töötavad vastu sellele, mida Vaim tahab meie elus saavutada. Kui tunnistame, et oleme lubanud teistel end määratleda pattude kaudu, mida nad meie vastu tegid, viisi kaudu, kuidas nad meid haavasid, ja valede kaudu, mida nad meile rääkisid, hakkame murdma häbi, hirmu ja viha väge oma elus.

Kasvamine tõhususes palveteenistuses

Palveteenistuses tõhusad inimesed ilmutavad tavaliselt kolme olulist võimet: nad suudavad kogeda Jumala kohalolu, kuulda Jumala häält ja hoida hetki, mil Püha Vaim ilmutab oma kohalolu. See ei puuduta täiuslikkust, vaid õppimist teha Püha Vaimuga koostööd hoolimata meie piirangutest.

Brasiilia kogemusest saadud taipamine juhib jätkuvalt minu teenimist: Jumal tahab kasutada meid, et aidata teisi palveteenistuse kaudu, kuid Ta tahab ka, et mõistaksime, et teenimise lähtepunkt ei ole mina, vaid Jumala Vaim. Nagu kahtlevad jüngrid, keda Jeesus kutsus ja läkitas endaga teenimisse liituma, saab meie haavatus just selleks paigaks, kus Jumal näitab oma muutvat väge.

Kui võtame omaks, et Vaim tegutseb meie katkise oleku kaudu, et tuua teistele tervenemist, astume sellesse vabadusse, mida Paulus kirjeldas: vabadusse järgida Püha Vaimu ja vabadusse armastada teisi Vaimu juhtimise kaudu, mis võib luua uue eluviisi.

Katkisuse vahetamine terviklikkuse vastu Püha Vaimu kaudu

Kui häbi, hirm ja viha valitsevad meie sisemaastikku, leiame end udust, mis varjutab Püha Vaimu töö meie elus. Allpool on palve, mida nimetatakse vahetuse palveks. See pakub muutvat teed pimedusest vabadusse ja täiusesse, mida Jumal igale usklikule kavandab.

Regulaarse vahetuse vägi

Regulaarne praktika vahetada haavad ja valed Vaimu vilja vastu loob positiivseid, elu muutvaid tulemusi. Usk kasvab, sest kogeme Jumala väge, mitte ei räägi sellest ainult sõnadega. David Benner kirjeldab seda muutust liikumisena „egotsentrilisest elust teotsentrilisse”, kus avatus Jumalale tõrjub välja mina püüdluse kontrollida ja võimaldab meil keskenduda Jumala kuningriigile.

Meie vaimulik tundlikkus uueneb, muutes Vaimu tegelikkuse meie igapäevases kogemuses värskemaks ja sügavamaks. Ruth Barton rõhutab, et selline palve viib meid „sõnadest ja mõistetest kaugemale, osadusse” Jumalaga, muutes ühenduse teistega ja Vaimuga lihtsamaks, kui meie suhteid läbinud küünilisus ja usaldamatus asenduvad Vaimu tööga.

Me hakkame ootama, et Vaim tegutseb meie kasuks ja teiste heaks, sest näeme ja tajume Tema headust tegutsemas. Need muutvad tulemused võivad toimuda väelistel, imelistel hetkedel, mis lahendavad sisemised võitlused lõplikult, kuid sagedamini saab oma haavade ja valede vahetamine jätkuvaks vaimulikuks praktikaks.

Vahetuse vältimise hind

Kui me ei vaheta oma katkisust terviklikkuse vastu, mida pakutakse Vaimu vilja kaudu, jääme ohtlikul viisil haavatavaks. Võime tunda end petistena, sest me ei koge isiklikult väge, mida teistele kuulutame. Henri Nouwen hoiatas, et need, kes ei ole sügavamaks vaimsuseks ette valmistatud, loovad enda ja teiste vahele pigem distantsi kui ühendust ning neil on raske pakkuda teistele tõelist hoolt.

Meil puudub ka selgus selle kohta, kuidas Püha Vaim tegutseb meid ümbritsevates olukordades, sest me ei ole kogenud selgust selle kohta, kuidas Püha Vaim tegutseb meie enda elus. Kui me ei vaheta oma häbi, hirmu ja viha, läheb meie sisemine tegelikkus Püha Vaimu headusega nihkesse ja loob udu Vaimu kavatsuse ümber.

Benner juhib tähelepanu, et „ego on esimene suur takistus” avatusele Jumalaga, „sest ego seisab alistumisele vastu ja avatus Jumalale on oma olemuselt alistumise tegu”. Negatiivsete emotsioonidega silmitsi seismisest keeldumine hoiab meid kinni ennast teenivates emotsioonides, selle asemel et otsida kogu südamest Jumala kuningriiki.

Teekond haavadest terviklikkuseni

Kui vahetame oma katkisuse Püha Vaimu täiuse vastu, toimub muutumine, mis viib meid haavatusest ja valedest uskumustest terviklikkusesse ja võimesse tajuda Püha Vaimu tööd. Allpool toodud palvepraktika pakub lihtsat alguspunkti selle vahetuse kogemiseks. See seisab silmitsi meie peamise võitlusega, olgu see seotud häbi, hirmu või vihaga, ja pakub selle Vaimu vilja vastu.

See ei ole palve, mis toimib ühekordse lahendusena. Sisemised võitlused võivad korduvalt esile kerkida ja selle palve praktiseerimine saab osaks meie vaimulikust teekonnast Vaimu vilja täiuse poole meie elus. Nagu Benner ütles, nõuab aus muutumine ainult seda, et me „pöörduksime avatuse ja usaldusega, ükskõik kui palju neist meil pakkuda on”, Jumala poole.

Lahendamata valu äratundmine

See palve toimib ennetava sammuna Jumala tervenemise poole, otsides Püha Vaimu taastavat väge emotsioonide üle, mis voolavad välja meie katkisusele antud vastusest. Kuidas tuvastada lahendamata valu? Üks märk lahendamata teemadest on see, kui mõtleme või kuuleme mõnest olukorrast ja tõmbume sisemiselt kokku häbi, hirmu või viha raskuse all.

Kahjustavate sündmuste põhjustatud emotsionaalne valu võib lühistada meie võime uskuda Jumala lunastavasse väesse. Teised võivad olla kohelnud meid viisil, mis kahjustas, hirmutas või häbistas meid. Võin oma kogemusest kajana kinnitada midagi, mida lugesin Henri Nouwenilt. Ta tunnistas oma elus, et hoolimata teiste teenimisest kannatas ta „halvavate ebakindluse, üksinduse ja enesepõlguse hoogude” all.

Vahetuse muutva väe kogemine võimaldab Jumalal võtta selle, mis meie elus oli mõeldud kurjaks, ja kasutada seda heaks. Nagu Pühakiri ütleb: „Kiidetud olgu Jumal ja meie Issanda Jeesuse Kristuse Isa, halastuse Isa ja kõige lohutuse Jumal, kes meid lohutab kõigis meie kitsikustes, et meie suudaksime lohutada neid, kes on mistahes kitsikuses, selle lohutusega, millega Jumal meid endid lohutab” (2Kr 1:3).

Vahetuse palve praktiseerimine

Allolevat palvet saab kasutada juhisena oma elu katkisuse pakkumiseks Issandale. Seda saab kasutada regulaarse praktikana, et järjekindlalt tegeleda oma sisemiste võitlustega.

Issand Jeesus, ma tunnistan sulle oma häbi, hirmu ja viha. Ma annan sulle iga paiga oma elus, mida need emotsioonid on valitsenud. Millised iganes haavad, valed või patud on mu emotsioone vangistanud, annan need sulle.

Ma tulen risti juurde ja ütlen lahti oma häbist, hirmust ja vihast. Ma tunnistan, et need emotsioonid on muutnud mu haavatuse keerulisemaks vale narratiivi kaudu, mis koosneb kahtlusest, väärtusetusest, ebapiisavusest, mahajäetusest ja alaväärsusest. Ma annan sulle oma katkisuse ja enesepettuse, mida häbi, hirm ja viha on edasi kandnud, vahetuseks armastuse, rõõmu, rahu, kannatlikkuse ja Vaimu vilja täiuse vastu. Tule, Püha Vaim, ja lunasta mu elu katkisus, et alustada sinuga tänasest päevast uut teekonda. Jeesuse pühas nimes, aamen.

Haavatud tervendajateks saamine

Kui praktiseerime seda vahetuse palvet, avastame selle, mida Nouwen nimetas haavatud tervendaja teenistuseks. Me ei pea saavutama täiuslikku terviklikkust enne teiste aitamist; pigem pakume oma tervenemise teekonda lootuse ja juhatuse allikana. Meie haavad, hoolikalt hoitud ja Jumalale pakutud, saavad „oluliseks tervendava väe allikaks” neile, kes tulevad pärast meid.

Benner kirjutab, et kui oleme „kas või hetkeks kogenud tunnet, et oleme Jumalale piisavalt avatud, et lubada Jumalal enda kaudu voolata, siis saab edasiviimiseks vajalikuks soov, mitte tahtejõud”. See muutlik kohtumine Jumala tervendava väega varustab meid mitte ainult meie enda terviklikkuseks, vaid valmistab meid ette ka palveteenistuseks, et aidata teisi nende teekonnal vabaduse poole. See vahetuse palve loob ruumi Vaimu muutvale tööle ja jätkuva praktikana leiame, et meie katkisusest saab paik, kus võime oma elus kohata Vaimu lunastavat väge.