Передача Христа в молитвенном служении

Молитвенное служение — это не только видимое проявление Божьей силы. Это также верное представление Иисуса Христа. Эти две вещи нельзя отделять друг от друга. В Иисусе Божья сила и Божий характер принадлежат друг другу. Его служение показывает, что божественная сила не противоречит кротости, доброте, смирению, состраданию и любви.

Когда духовные дары отделяются от формирования и исцеления жизни самого служителя, служение может стать нездоровым. У человека могут быть дары исцеления, пророческого служения или духовной власти, но при этом он может носить неисцелённые раны, неуверенность, гордость или потребность доказывать свою ценность. Дары Духа важны, но они не создают ценность человека в Божьем Царстве. Наша ценность исходит от Христа, Который умер за нас на кресте.

Поэтому молитвенное служение должно соединять христианский характер с духовной силой. Важный вопрос не только в том: «Произошло ли что-то сильное?» Не менее важно спросить: «Был ли Христос передан верно?» Если человек получил молитву, но пережил стыд, давление, осуждение или манипуляцию, характер Иисуса не был представлен верно.

Кротость и доброта как форма смирения

Матфея 11:28–30 — ключевой текст для понимания духа христианского служения. Иисус призывает труждающихся и обременённых прийти к Нему и найти покой. Он говорит, что Его иго благо и Его бремя легко. Часто подчёркивается именно это обещание, и справедливо. Следование за Богом не должно становиться сокрушающим грузом.

Но этот отрывок также объясняет, почему люди могут найти покой в Иисусе: Он кроток и смирен сердцем. Смирение — это не только внутреннее понятие. Кротость и доброта показывают, как смирение выглядит на практике. Если смирение подобно скелету, то кротость и доброта — это плоть, которая делает его видимым.

Это важно во всякой форме лидерства. Родители, пасторы, учителя и руководители служений несут настоящую ответственность. Они не могут позволить всему происходить без руководства и границ. Однако власть должна применяться с кротостью и добротой. Родитель может твёрдо руководить домом и всё же быть кротким. Пастор может вести общину и всё же быть добрым. Служитель молитвы может молиться с властью и всё же быть нежным к человеку, принимающему молитву.

Кротость означает нежность к тем, кто сломлен, слаб или находится в борьбе. Это означает влияние, а не контроль. Иисус исцелял многих людей, но не использовал исцеление, чтобы возложить на них обязательства. Он не говорил: «Теперь, когда Я исцелил тебя, ты должен поддерживать Моё служение». Он доверял тому, что Божья любовь сильнее давления или манипуляции.

Доброта означает служение. Иисус сказал, что пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить. Люди воспринимали Его как доступного. Они приходили к Нему с просьбами, прерывали Его и приносили Ему свои нужды. Это примечательно, потому что люди часто плохо реагируют на прерывания. Иисус оставался открытым для нуждающихся.

Сострадание посреди прерывания

14-я глава Евангелия от Матфея даёт сильный пример сострадания Иисуса. Иоанн Креститель был казнён. Иоанн был родственником Иисуса и Его близким другом. Иисус удалился в пустынное место, вероятно, чтобы скорбеть и побыть одному. Но толпы последовали за Ним.

Иисус мог сказать им уйти. Он мог сказать, что Ему нужно время для скорби. Вместо этого, увидев людей, Он исполнился сострадания. Его скорбь не сделала Его грубым. Его боль не закрыла Его сердце. Он ответил на прерывание добротой, кротостью и состраданием.

Это не означает, что христианские лидеры никогда не нуждаются в отдыхе или границах. Но это открывает сердце Иисуса. Даже в момент личной боли Он увидел нужду людей и двинулся к ним. Его сострадание было не только чувством; оно стало действием.

Что означает сострадание

Сострадание означает чувствовать боль другого человека и желать действовать ради его блага. Это больше, чем жалость. Оно в какой-то мере входит в страдание другого. Когда кто-то рассказывает свою историю, сострадание помогает нам почувствовать тяжесть его ноши и желать его исцеления.

У христиан есть одна трудность: мы знаем разницу между правильным и неправильным и знаем, что неправильные выборы имеют последствия. Поэтому мы можем быстро судить. Если кто-то страдает из-за греховных или глупых решений, мы можем подумать: «Он должен был знать лучше». Одинокая мать, человек, попавший в аварию из-за пьянства за рулём, или кто-то, живущий с последствиями разрушительных решений, легко может получить осуждение вместо сострадания.

Сострадание не отрицает истину и ответственность. Но в момент молитвенного служения сострадание прежде всего видит боль человека. Оно говорит: «Это должно быть очень тяжело. Как мы можем помочь этому человеку двигаться к исцелению?» Сострадание не начинается с поиска виновного. Оно начинается с милости.

Сострадание Иисуса и Его послание

В 7-й главе Евангелия от Матфея, после Нагорной проповеди, люди удивлялись учению Иисуса. По мере продолжения Евангелия от Матфея они удивляются и Его силе: исцелениям, освобождениям и даже воскрешению мёртвых. Учение и сила Иисуса показывали, что в Нём присутствует нечто иное.

В 9-й главе Евангелия от Матфея Иисус проповедует и исцеляет. Затем Он смотрит на толпы и видит, что они изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. В обществе, где овцы и пастухи были хорошо знакомы, этот образ был очень выразительным. В современном контексте можно сказать, что Иисус видел людей, полных тревоги, депрессии, истощения, растерянности и страха.

Иисус не ответил им обвинением. Он не сказал: «Им следовало быть благодарнее» или «Им надо было делать лучшие выборы». Он был движим состраданием. Затем Он сказал ученикам, что жатвы много и нужно молить Господина жатвы выслать делателей на жатву.

Это показывает, что сострадание Иисуса и послание Иисуса принадлежат друг другу. Он посылает работников, потому что Он сострадателен. Миссия не даёт разрешения говорить грубо только потому, что сообщение технически верно. Важно, что мы передаём, но важно и то, как мы это передаём. Важно, о чём мы молимся, но важно и то, как мы молимся.

Освобождение с кротостью и добротой

За молитвой пришёл мужчина, который был христианином уже девять лет. До обращения ко Христу он был связан с тёмными духовными практиками. Даже после обращения он чувствовал над своей жизнью тьму и угнетение. Он ходил во многие служения, на собрания пробуждения и особые богослужения. Люди говорили ему много разных вещей о том, в чём его проблема и что ему нужно делать.

В Асбери он пришёл за молитвой. Молитвенная команда выслушала его историю, возложила на него руки и молилась обычным голосом. Во время молитвы он начал переживать освобождение. Он чувствовал, как что-то поднимается вверх, и в конце концов стал полностью свободен. Позже он сказал, что во время молитвы руки молящихся на нём ощущались как огонь.

Больше всего ему запомнились не громкость, давление или противостояние. Он сказал, что был во многих местах, но нигде с ним не обращались с такой кротостью и добротой, как там. Он не знал учения, которое давалось о кротости и доброте; он узнал это через свидетельство Святого Духа.

Многие предполагают, что духовная сила возрастает, когда повышается голос. Но сила не в громкости голоса молящегося. Сила — в Иисусе. Освобождение не должно становиться зрелищем. Люди могут становиться свободными через тихую, сострадательную молитву, ведомую Духом.

Божье Царство действует снизу

Иисус пришёл в мир в смирении. Он родился в яслях, в низком месте. Это открывает путь Божьего Царства. Мир часто действует сверху вниз: через статус, контроль и власть над другими. Божье Царство действует снизу: через смирение, служение и любовь.

В молитвенном служении это означает, что служитель не должен доминировать над моментом. Ему не нужно доказывать свою силу или значимость. Позиция проста: «Я здесь, чтобы служить и помогать настолько, насколько могу». Такое смирение создаёт пространство для действия Святого Духа.

Ожидание и открытость

Молитвенное служение нуждается в ожидании и открытости. Святой Дух присутствует. Поэтому служителю не нужно самому что-то производить. Лучший вопрос: «Как я могу замедлиться и понять, что делает Святой Дух?»

Часто мы думаем, что должны что-то увеличить: интенсивность, усилие, громкость или давление. Но молитвенное служение часто требует противоположного. Мы должны уменьшиться, чтобы присутствие Иисуса Христа было возвышено. Служитель не приносит Божью силу. Бог уже присутствует и действует.

Это меняет то, как мы молимся. Есть времена, когда нужно повелеть болезни уйти или злому духу выйти. Но даже тогда основанием остаётся внимательность к Богу. Молитва становится такой: «Господи, помоги мне понять, что Ты делаешь в этой ситуации, и помоги мне присоединиться к Твоему труду».

Божье присутствие от Эдема до Пятидесятницы

Вся история Писания показывает Божье желание жить среди Своего народа. В Эдеме Бог приходил в сад, чтобы ходить с Адамом и Евой. Это был первоначальный образ человеческой жизни: Бог с человеком.

Позже через Моисея Бог повелел Израилю построить место обитания, чтобы Он мог жить среди них. Скиния и храм продолжили тему Божьего присутствия среди Его народа. Иоанна 1:14 описывает Иисуса как Слово, Которое стало плотью и обитало среди нас. Движение идёт от сада к скинии и храму, а затем к воплощению Христа.

Затем, во 2-й главе Деяний, Святой Дух сходит на верующих. Божий огонь больше не находится только на горе или в одном святом месте. Божий огонь сходит на людей. Святой Дух находится в Божьем народе и на Божьем народе. Божье присутствие не далеко; Он со Своим народом и действует через него.

Сегодня может быть днём перемены

Ожидание означает верить, что перемена всегда возможна. Человек у купальни находился в своём состоянии тридцать восемь лет. Он не проснулся в тот день с уверенностью, что именно сегодня встанет и пойдёт. Он так привык к своему положению, что его первым ответом было объяснение, почему перемена невозможна: у него не было никого, кто помог бы ему войти в воду.

Люди часто знают множество причин, почему всё не может измениться. Они могут говорить: «Я просто такой» или «Моя жизнь всегда была такой». Вопрос может быть физическим, эмоциональным, отношенческим, финансовым или духовным. Но отношение Иисуса несёт надежду: сегодня может быть днём перемены.

Один мужчина принимал антидепрессанты более десяти лет и верил, что это просто часть того, кто он есть. Когда он молился у алтаря, он услышал, как Господь сказал: «Ты больше в этом не нуждаешься. Это не твоя идентичность». Он пережил исцеление. Это свидетельство не является общим указанием всем прекращать лекарства; это свидетельство о том, что Бог может принести свободу очень личным образом.

Помочь людям пережить Божье присутствие

Когда человек получает молитву, он должен почувствовать, что Бог присутствует. Иногда люди исцеляются мгновенно, и это чудесный дар. Но даже если исцеление не приходит сразу, человек должен пережить любовь, заботу и присутствие Иисуса.

Одна женщина, которая была замужем много лет и не могла иметь детей, начала плакать во время молитвы. Когда её спросили, что она переживает, она не описала сначала физическое ощущение. Она сказала: «Я чувствую, что Бог сегодня слышит меня». Это глубокое переживание Божьего присутствия.

Молитвенное служение должно помогать людям знать, что их видят, слышат, любят и не осуждают. Иисус не осудил Марфу за смерть Лазаря. Он не пристыдил женщину, которая потратила все деньги на врачей. Его присутствие приносило любовь, ободрение, утешение и надежду.

Молитвенное служение не является местом осуждения

Это не означает, что христиане никогда не должны противостоять греху или призывать людей к перемене. Ученичество, проповедь, наставление и пастырские беседы могут включать исправление. Бывают моменты, когда нужно сказать: «Тебе нужно обратить внимание на эту сферу жизни».

Но когда люди выходят вперёд, чтобы принять молитву, они входят в другую среду. Молитвенное служение не должно становиться местом суда, обвинения или стыда. Оно должно быть местом, где люди встречаются с добротой и надеждой Христа.

Это особенно важно в пророческом служении. Некоторые предполагают, что пророческое служение означает разоблачать людей или провозглашать над ними суд. Но новозаветное пророчество должно быть сформировано характером Христа и целью назидать, ободрять и утешать.

Простая молитва о добром

Когда кто-то просит молитвы, очень легко чрезмерно усложнить момент. Достаточно простого основания: Бог добр, и Бог желает людям добра. Поэтому, когда человек приходит за молитвой, молись о том добром, чего Бог желает для него.

Молитвенное служение не означает доказать, что мы всё знаем. Оно означает любить человека, стоящего перед нами, и приглашать Божью доброту в его жизнь. Служитель может молиться просто, смиренно и с доверием.

Кротость в семье и лидерстве

Призыв к кротости относится и к семейной жизни. Родители иногда борются с гневом, когда пытаются руководить, исправлять или поддерживать порядок. Границы иногда необходимы, особенно если старшие дети или взрослые не хотят жить в доме упорядоченно. Но гнев не должен становиться обычным способом руководства.

Если родители практикуют гнев, когда дети маленькие, этот же образец может продолжиться, когда дети станут подростками и взрослыми. Позже взрослые дети могут не хотеть близких отношений, потому что они переживали родителей прежде всего как гневных. Бог призывает родителей к лучшему пути.

Когда гнев всё же происходит, родителям нужно учиться просить прощения. Они могут сказать: «Я плохо справился с этой ситуацией. Я разгневался, и мне не следовало так поступать». Кротость и доброта не устраняют власть; они очищают её и делают более похожей на Христа.

Заключение

Молитвенное служение должно передавать Христа. Божья сила и характер Христа принадлежат друг другу. Кротость, доброта, сострадание, смирение, ожидание и открытость не являются слабыми дополнениями к служению; они находятся в центре того, как служит Иисус.

Когда люди получают молитву, они должны встретиться с Божьим присутствием через любовь и заботу молящегося. Будет ли исцеление мгновенным или постепенным, человек должен иметь возможность сказать: «Меня любили. Меня видели. Я пережил что-то от Иисуса». Это верное молитвенное служение: не выступление, давление или осуждение, а передача Христа через силу и присутствие Святого Духа.