Сомнение, поклонение и призыв Иисуса

Матфея 28:16–20 обычно читается как Великая миссия. Чаще всего внимание сосредоточено на повелении идти, делать учениками все народы, крестить и учить. Эти стихи очень важны для миссии, evangelism и послания Церкви в мир. Но начало этого отрывка часто пропускается: ученики идут на гору в Галилее, видят Иисуса, поклоняются Ему, и некоторые сомневаются.

Эта деталь не случайна. Матфей включает её, потому что она показывает нечто важное об ученичестве. Люди, получающие поручение, не являются совершенными духовными героями. Они настоящие люди с настоящими вопросами, замешательством и сомнениями. Однако Иисус не отвергает их, не делит их на группы и не устраняет их от служения. Он посылает их и обещает быть с ними всегда.

Место события: Галилея, а не вознесение

Встреча в 28-й главе Евангелия от Матфея происходит в Галилее, а не в момент вознесения Иисуса на небо. Иисус умер в Иерусалиме, а после воскресения сказал женщинам у гроба, чтобы они сообщили Его братьям, то есть ученикам: они должны идти в Галилею. Галилея была не рядом. Это означало путь в несколько дней. Ученики должны были оставить Иерусалим и пойти туда, где Иисус обещал встретиться с ними.

Это место имеет значение. Галилея находилась вдали от религиозного и политического напряжения Иерусалима. Там внимание могло быть сосредоточено на Иисусе и на том, что Он хотел сказать ученикам. Эта встреча касается не только миссии; она касается также состояния самих учеников.

Великая миссия и предыдущее послание

28-ю главу Евангелия от Матфея часто называют Великой миссией, но её можно понимать и как второе послание. В 10-й главе Матфея Иисус уже посылал учеников. Они уже пережили, что значит идти во имя Иисуса, проповедовать, исцелять и служить. Поэтому поручение в 28-й главе не было для них совершенно первым опытом послания.

Между двумя посланиями есть важные различия. В 10-й главе Матфея послание более ограничено. В 28-й главе миссия расширяется до всех народов. Но ученики уже знают нечто о том, что значит быть посланными Иисусом. Теперь они получают поручение после воскресения, в ситуации, где вместе присутствуют благоговение, поклонение и unanswered questions.

Сомнение учеников

Матфей говорит, что когда ученики увидели Иисуса, они поклонились Ему, но некоторые сомневались. Это поднимает важные вопросы: кто сомневался? В чём они сомневались? Почему они сомневались?

Скорее всего, речь идёт об одиннадцати учениках. Это не случайная большая толпа и не дальние последователи Иисуса. Это ближайшие ученики Иисуса, люди, которых Он избрал и учил. В некотором смысле они лучшие из лучших. И всё же даже среди них присутствует сомнение.

Слово «некоторые» в таком тексте может иметь representative sense. Оно не обязательно означает, что только один или два боролись с сомнением, а все остальные были полностью уверены. Возможно, вся группа в какой-то мере переживала неуверенность, замешательство или внутреннюю борьбу. В 20-й главе Евангелия от Иоанна Фома является самым ясным индивидуальным примером, но он может также представлять подобные сомнения других учеников.

Почему воскресение вызвало вопросы

Ученики видели, как Иисус умер насильственной смертью. Большинство людей никогда не разговаривали с кем-то, кто умер и затем вернулся в телесной форме. Если бы кто-то, кого мы любим, был публично убит, а затем явился живым, вопросы возникли бы даже у сильных верующих. Ученики не были глупыми или неверующими просто потому, что пытались понять, что происходит. Они были людьми.

Их борьба касалась не только того, жив ли Иисус. Она касалась также того, как Его воскресение связано со всем, во что они верили о Мессии. Многие иудеи ожидали Мессию, который восстановит Израиль, освободит народ от угнетения и принесёт национальное обновление. Смерть и воскресение Иисуса не укладывались просто в эти ожидания. Бог действовал, но не так, как они представляли.

Так часто бывает и в христианской жизни. Бог действует, но не всегда согласно нашим ожиданиям. У нас может быть богословие, надежда, план или образ того, как Бог должен действовать. Затем Бог действует иначе. Это различие может вызвать замешательство и даже сопротивление. Иногда мы боремся не потому, что Бог отсутствует, а потому, что Он присутствует способом, которого мы не ожидали.

Сомнение без ясного объекта

В 28-й главе Евангелия от Матфея слово, обозначающее сомнение, не имеет ясного объекта. Текст не говорит точно, в чём они сомневались. Он просто говорит, что сомнение было. Это важно, потому что многие верующие знают именно такой опыт. Иногда мы даже не можем сформулировать точный вопрос. Мы просто знаем, что что-то остаётся неразрешённым, confusing или трудным.

Бывают времена, когда жизнь не идёт так, как мы думали. Мы можем быть разочарованы, уставшими или обескураженными. Мы можем не уметь точно назвать сомнение, но чувствуем его в сердце. Такое сомнение принадлежит человеческому опыту. Пока верующие живут в этом теле, они будут встречаться с вопросами, ограниченностью и моментами, когда вера ещё растёт.

Сомнение и поклонение могут сосуществовать

Одна из самых важных истин этого отрывка состоит в том, что сомнение и поклонение стоят рядом. Ученики увидели Иисуса, поклонились Ему и сомневались. Матфей не рассматривает поклонение и сомнение как взаимоисключающие вещи. Он не говорит: «Те, кто верил, поклонились, а те, кто сомневался, стояли в стороне». Он удерживает эти две реальности вместе.

Это означает, что человек может любить Иисуса и всё же иметь вопросы. Верующий может поклоняться Иисусу, одновременно неся слёзы, усталость, confusion или discouragement. Сомнение не означает автоматически, что поклонение ложно. Оно может означать, что вера растягивается, формируется и растёт.

Иисус не укоряет их в этот момент. Он не говорит: «Сначала избавьтесь от всех сомнений, и тогда сможете поклоняться Мне». Он принимает их поклонение и даёт им поручение. Это очень благодатная картина ученичества.

Ученики были настоящими людьми

Христиане иногда представляют учеников духовными супергероями. Поскольку они исцеляли, проповедовали, страдали и руководили ранней Церковью, мы можем считать их намного выше обычных верующих. Как героев, которые не боролись так, как боремся мы.

Матфей возвращает их на землю. Эти ученики были настоящими людьми. У них были настоящие страхи, настоящие вопросы и настоящие ограничения. Они следовали за Иисусом, но не всегда понимали, что Он делает. Это должно ободрять обычных верующих. Иисус призывает совершенно обычных людей следовать за Ним. Он не призывает только тех, кто чувствует себя сильным, одарённым, уверенным или impressive.

Человек, который чувствует себя обычным, слабым или неуверенным, не является неподходящим человеком для ученичества. Он может быть именно таким человеком, которого Иисус призывает. Поручение дано не только духовно уверенным. Оно дано ученикам, которые поклоняются и всё же имеют вопросы.

Иисус посылает сомневающихся учеников

Иисус говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Затем Он посылает учеников. Порядок важен. Миссия основана на Его власти, а не на уверенности, ясности или совершенстве учеников. Основанием их задачи является то, Кем является Иисус.

Иисус не делит учеников на группы. Он не говорит: «Сомневающиеся, встаньте слева, верующие — справа». Он не даёт поручение только самым сильным верующим. Он даёт его всем.

Это означает, что сомнение не дисквалифицирует человека от ученичества или миссии. Иисус знает состояние Своих последователей. Он знает их вопросы, слабости и confusion. И всё же Он призывает их участвовать в Своём труде.

Обетование Его присутствия

В конце поручения Иисус обещает: «Я с вами во все дни». Это обетование часто применяется к миссии и evangelism, и справедливо. Но важно помнить, кто услышал его первым. Те самые ученики, которые поклонялись и сомневались, получили обещание Его постоянного присутствия.

Иисус не говорит: «Я буду с вами только тогда, когда у вас не будет сомнений». Он не говорит: «Я буду с вами, когда вы наконец полностью всё поймёте». Он обещает Своё присутствие посреди их призвания, включая их вопросы.

Это большое утешение. Иисус со Своим народом не только в их уверенности, но и в их неуверенности. Он с ними, когда они служат, когда борются, когда поклоняются и когда не полностью понимают, что Он делает.

Ученики всё ещё не понимали всего

Даже после этой встречи у учеников оставались вопросы. В 1-й главе Деяний, перед вознесением Иисуса, они спрашивают, не в это ли время Он восстановит царство Израилю. Это показывает, что они всё ещё не полностью понимали, как всё будет разворачиваться дальше. Даже после сорока дней встреч с воскресшим Христом они всё ещё пытались понять Божий план.

Это не должно нас обескураживать. Это показывает, что ученичество — процесс. Понимание растёт со временем. Вера растёт со временем. Ученикам не нужно было полностью всё понять до послушания. Им нужно было следовать за Иисусом, принять Духа и продолжать идти в призвании, которое Он им дал.

Сомнение не отменяет призвания

Главный урок этого отрывка состоит в том, что сомнение не отменяет призвания. Сомнение может показывать, что вера ещё растёт, но это не означает, что Иисус забрал Своё призвание назад. Многие верующие сами себя дисквалифицируют, потому что чувствуют неуверенность. Они думают: «Я не тот человек, чтобы молиться за других», «Я не слышу Бога ясно», «Я не видел чудес», или «Я слишком много борюсь».

Но Иисус работает с настоящими, несовершенными людьми. Сами ученики не были свободны от сомнений, и всё же Иисус послал их. Вопрос не в том, есть ли у человека все ответы. Вопрос в том, готов ли он искать Иисуса и следовать за Ним.

Бог не ищет людей, которые могут доказать, что у них нет слабостей. Он ищет людей, которые последуют за Ним. Когда они начинают следовать, Он действует в них, формирует их, учит их и использует их.

Принести свои сомнения Иисусу

Поскольку сомнение принадлежит человеческому опыту, верующим не нужно скрывать свои сомнения от Иисуса. Они могут принести их к Нему. Ученики стояли перед воскресшим Христом вместе с поклонением и сомнением. Так же и современные верующие могут приходить к Господу честно.

Сомнения могут касаться веры, семьи, финансов, служения, профессии, призвания или будущего. Они могут быть богословскими вопросами или очень личными страхами. В какой бы форме они ни проявлялись, их можно отдать в руки Иисуса. Он не удивлён ими.

Тот же Господь, Который встретил Своих учеников на горе в Галилее, встречает Свой народ и сегодня. Он видит их вопросы и принимает их поклонение. Он призывает их, посылает их и обещает Своё присутствие.

Заключение

Матфея 28 — это не только текст о миссии. Это также текст о благодати к несовершенным ученикам. Иисус даёт Великое поручение людям, которые поклоняются Ему и всё же несут сомнения. Он основывает их миссию на Своей власти и укрепляет их обещанием Своего присутствия.

Это означает, что обычным верующим не нужно ждать, пока они почувствуют себя духовными героями. Они могут приходить с вопросами, честно поклоняться Иисусу и повиноваться Его призыву. Сомнение не отменяет призвания. Оно показывает веру, которая ещё растёт. Иисус принимает таких учеников, посылает их в Свой труд и остаётся с ними всегда.