Подготовка сердца: понимание личности и молитва обмена

Bud Simon (опубликовано на www.budsimon.com)

Путь к здоровому молитвенному служению

Вы видели сильное служение. Вы были свидетелями того, как исполнялись пророческие слова, люди исцелялись, и Бог действовал необычайным образом. Но затем происходит немыслимое: доверенный духовный лидер терпит моральное падение. Когнитивный диссонанс ошеломляет – как человек, которого Бог так могущественно использует, может оказаться в явном грехе?

Этот образец повторялся на протяжении всей истории церкви, но социальные сети сделали такие падения более видимыми, чем когда-либо. Лидеры и духовно одарённые люди уходят из служения из-за разных видов моральных падений, и большинство из нас может вспомнить людей, оказавшихся в таких ситуациях. Мы понимаем, что одарённость не заменяет характер. Когда мы переносим этот разговор в область молитвенного служения, мы понимаем, что люди часто плохо представляют Святого Духа, потому что не пережили полного преображения в собственной жизни. Вопрос не только в том, почему это происходит, но и в том, как мы можем предотвратить это в своей жизни и служении.

Проблема: эффективность служения без личного исцеления

Вот истина, которой многие в молитвенном служении сопротивляются: если мы сами не принимаем исцеления, нам трудно находиться в здоровом состоянии, чтобы служить исцелением другим. Мы можем действовать в духовных дарах, видеть настоящие Божьи движения и всё же носить неисцелённые раны, которые в конце концов подрывают наше служение и личную жизнь. Это не люди, которым не хватало духовной силы; нам не хватало личного исцеления.

Именно поэтому работа с личными барьерами является важным шагом в развитии эффективного молитвенного служения. На пути к полноценному участию в молитве за других так, чтобы чтить Бога и укреплять общину, мы должны научиться приносить своё подлинное «я» перед Ним. Святой Дух приглашает нас к более глубокому общению с Богом, которое требует больше, чем духовная одарённость; оно включает личное преображение и более медленный темп, чтобы хорошо слышать Бога в собственной жизни. Когда мы развиваем слушающее сердце и переживаем Бога в своей ранености, мы можем глубже участвовать в молитвенном служении, ведомом Духом.

Путь: продолжающееся преображение и освящение

Процесс принятия Христа в нашу жизнь и постановки Его в центр нашего молитвенного служения – это не разовое событие, а продолжающийся путь. Прогрессивное освящение – это «постоянный процесс, в котором верующий в Иисуса Христа становится святее в характере и поведении через работу Святого Духа». Он включает три важнейших элемента, действующих вместе:

Личная ответственность и действие: мы должны активно двигаться к преображению, выбирая встретиться со своими ранами, а не прятаться от них. Это означает узнавать, когда прошлые боли влияют на нынешнее поведение, и сознательно выбирать путь исцеления.

Работа Святого Духа: преображение не создаётся нами самими. Дух касается нас, действует в нас и ведёт нас к истине – даже к неудобной истине о нас самих.

Искупительная сила Христа: один из самых недооценённых аспектов Евангелия – это искупительная сила Христа не только для спасения, но и для того, чтобы взять неправильные вещи из нашего прошлого, особенно детскую травму, и использовать их искупительно. Исследования исцеления травмы подтверждают, что «нет такой глубины страдания или искажённости от греха, которая была бы за пределами искупительной силы Бога».

Искупительная история: от ран к целостности

Многие верующие чувствуют, что обречены повторять модели детского насилия или травмы. Но Евангелие рассказывает другую историю: Христос имеет силу искупить наше прошлое. Как новые творения во Христе, мы знаем, что «древнее прошло, теперь всё новое» (2 Коринфянам 5:17), что означает: наши шрамы не стираются, а искупаются, «служа свидетельством Божьей способности принести красоту из пепла» (Исаия 61:3).

Эта искупительная работа не мгновенна и не проста. Внутреннее исцеление – это не просто одноразовое молитвенное событие, а продолжающийся процесс, в котором мы постоянно приглашаем Христа, жертвуем и отдаём раненые части своей жизни и распознаём, когда старые модели снова всплывают.

Рамка: понимание вашего пути

В ближайшие недели эта серия будет исследовать рамки личного исцеления, которые готовят нас к здоровому служению другим. Мы рассмотрим идеи из работы Dan Allender о травме и искуплении, мудрость Ian Cron об эннеаграмме для самопонимания, исследования мировоззрения о том, как мы обрабатываем жизненный опыт, и богословие креста Joel Green, раскрывающее несколько измерений искупительной работы Христа.

Цель не в том, чтобы устранить духовные дары или умалить Божью силу, действующую через нас. Скорее, цель в том, чтобы сосуд, через который действует Бог, оставался целым, здоровым и устойчивым для долгосрочного служения. Когда мы сами принимаем исцеление, мы служим из изобилия, а не из дефицита, из целостности, а не из ранености.

Какой ваш следующий шаг?

Если вы участвуете в молитвенном служении или духовном лидерстве, честно оцените себя: переживаете ли вы более близкое хождение с Господом, которое исцеляет области ранености? Можете ли вы последовательно служить другим здоровым образом?

Путь к целостности начинается с признания нашей нужды в исцеляющем присутствии Христа и с приглашения Божьего Духа сделать то, чего мы не можем сделать сами. Эта серия пройдёт с вами через этот процесс, исследуя, как происходит преображение, и предлагая практические шаги для продолжающегося освящения.

Оставайтесь на связи для следующего поста, где мы глубже рассмотрим конкретные рамки понимания и работы с ранами, которые мешают эффективности нашего служения. Вместе мы обнаружим, как принятие исцеления может поставить нас в положение, из которого мы будем служить исцелением другим с целостностью, уверенностью и молитвой, исполненной силы.

Освобождение: как внутреннее исцеление готовит вас к здоровому молитвенному служению

Вы когда-нибудь чувствовали тяжесть чего-то из прошлого – раны, сомнения или постоянной борьбы, – что, кажется, удерживает вас от полноценного участия в молитвенном служении? Вы не одни. Исследования показывают, что многие люди сталкиваются с духовными барьерами, которые мешают их эффективности в молитве, но эти препятствия часто остаются без внимания годами, даже десятилетиями.

Скрытая тяжесть, которую мы несём

Билл, пенсионер, любивший путешествовать, обнаружил нечто неожиданное на семинаре по молитвенному служению. Когда я пригласил участников определить области, которые мешали их духовной жизни, Билл понял, что десятилетиями носил раны детского насилия.

Эти нарушения определяли и стыдили его, создавая невидимые барьеры для свободы, которую Бог предназначил для его жизни и служения.

Неразрешённые эмоциональные раны создают разделение между нами и Богом, а также между нами и другими. Исследования молитвы исцеления подтверждают, что многие христиане носят болезненные воспоминания, создающие «калечащие последствия» для их духовной жизни и отрицательно влияющие на их способность эффективно служить другим. Согласно исследованиям духовных потребностей, эти неразрешённые борьбы являются значительным барьером для духовной близости и эффективного служения.

Подготовка сердца к служению

Эффективное молитвенное служение начинается с подготовки нашего собственного сердца. Когда мы уделяем время заботе о своём духовном благополучии, мы создаём здоровую среду для служения другим. Люди, которые эффективно и здоровым образом молятся за других, развили практику работы со своими внутренними борьбами, охраняя себя от барьеров, мешающих ясно слышать Господа.

Работа Бога в наших сердцах имеет двойственную природу: это и разовый акт, и продолжающийся процесс. Мы часто привыкаем к сомнениям и плохим реакциям в своей жизни, позволяя разрушительным мыслям и установкам создавать духовные шоры, ограничивающие нашу способность распознавать, как действует Бог. Исследование, опубликованное в Journal of Religion and Health, показывает, что мы можем учиться молиться как духовной практике, чтобы работать с трудностями, приглашать надежду и переживать личное укрепление для жизненных вызовов.

Три эмоциональных барьера к прорыву

Внутренние борьбы часто проявляются через три основные эмоции: гнев, страх и стыд. Эти эмоции, укоренённые в первоначальных реакциях человечества на грех в Бытии 3, продолжают формировать наши перспективы и создавать негативные связи, отделяющие нас от Бога и других. Согласно исследованиям духовного совладания, работа с этими эмоциональными барьерами необходима для тех, кто хочет преодолеть ограничения в своей молитвенной жизни и эффективности служения.

Когда Билл решил совершить обмен – отдать раны, причинённые другими, в обмен на плод Духа, – он почувствовал, как тяжесть поднялась. Власть того детского нарушения стыдить его была сломлена, когда Христос снял его удержание. Это преображение показывает, чего достигает молитва внутреннего исцеления: Божья любовь и исцеляющая сила преображают болезненные воспоминания и освобождают нас от эмоционального и духовного рабства.

Ваш путь к свободе и эффективности

Добрая весть в том, что решение доступно – путь, который приглашает Святого Духа в самую середину ваших борьб. Молитва исцеления не стирает воспоминания; вместо этого Святой Дух переосмысляет их истиной и снимает их калечащее воздействие. Этот процесс готовит вас распознавать, как действует Бог, делая Его работу доступной, когда Он приглашает вас присоединиться к Нему в служении.

Когда вы работаете с ранами, ложью и грехом из прошлого, вы переживаете большую близость со Святым Духом – саму основу здорового и эффективного молитвенного служения. Исследования подтверждают, что когда люди участвуют в духовных практиках, работающих с внутренними барьерами, они отмечают улучшение духовного благополучия, снижение тревоги и большую уверенность в своих способностях и эмоциональном здоровье.

Ваш путь к свободе начинается с признания того, что вы несёте, и приглашения Бога действовать в этих скрытых местах. Как Билл, вы можете пережить лёгкость, которая приходит, когда Христос ломает власть прошлых ран, определявших и ограничивавших вас.

Когда скрытые раны блокируют ваши молитвы: понимание вины, стыда и страха

Чувствуете ли вы невидимые барьеры между собой и Богом, когда молитесь? Многие верующие борются с эмоциональными ранами, которые ограничивают их молитвенный прорыв и близость со Святым Духом. Добрая весть: эти барьеры – вина, стыд и страх – не должны быть препятствиями. Они являются приглашениями к более глубокому исцелению.

Запутанная смесь ран и греха

Наши раны меняют нас способами, которые трудно понять. Мы сталкиваемся с путаницей: есть ли у нас способность выбирать иначе или наша сломленность сделала наши реакции непроизвольными?

Исцеление касается ран, которые другие нанесли нам. Исповедание касается наших собственных проступков. Но эти вещи могут переплетаться, когда наши ошибки были защитными реакциями на вред, который мы пережили.

Сложность в следующем: наши грехи эмоционально смешиваются с грехами, совершёнными против нас, так что вина, стыд и страх затуманивают наше духовное восприятие. Разумом мы знаем, что не должны чувствовать осуждение за зло, совершённое против нас, но эмоции остаются.

Что, если эти эмоции сигнализируют, что ваше сердце ищет Бога? Подъёмы и спады вины, стыда и страха могут быть криком о более глубокой близости с Богом. Опасность возникает тогда, когда мы позволяем этим эмоциям диктовать сюжет нашей истории, оставляя Бога лишь персонажем в нашей истории, а не её автором.

Три древние реакции на грех, которые всё ещё формируют нас

В начале 1900-х годов антропологи, включая Franz Boas, обнаружили, что когда культуры имеют реакции на проступок, их нужно понимать через их собственную культурную призму. Eugene Nida, христианский антрополог, перенёс эти идеи в межкультурную миссию, понимая, что передача Евангелия должна учитывать эти различные реакции и что большинство из них укладывается в три основные эмоциональные реакции: вина, стыд и страх.

Это не просто культурные конструкции – они отзываются Эдемом: Адам и Ева пережили вину за нарушение Божьего стандарта, стыд из-за своей наготы и страх последствий своего греха. Когда Nida это понял, стало возможным формулировать Евангелие так, чтобы оно имело смысл для разных культур и для нас.

Вина: нарушенные стандарты

Вина – это ощущение, что мы нарушили стандарт и виноваты. Когда мы пережили зло, вина мучает нас, потому что нам кажется, что мы делим ответственность, будто что-то, что мы сделали, пригласило вред.

Эта вина создаёт убеждение, что «Бог несправедлив», подпитывая скрытый гнев, который тлеет или неожиданно вспыхивает. Истинная вина показывает, что Божьи стандарты нарушены и необходимо исцеление, но вина должна вести нас к Богу, а не запирать в осуждении.

Стыд: ложь о недостойности

Стыд – это болезненное убеждение, что наши недостатки делают нас недостойными любви и принадлежности.

Наш внутренний диалог говорит: «Бог видит меня испорченным» или «Я недостаточен для жизненных вызовов».

Это создаёт ожидание, что с нами будут обращаться как с дефектными. Даже когда другие утверждают нас, мы убеждены, что если бы они действительно знали нас, они отвернулись бы. Ruth Benedict определила стыд как глубоко relationalный, часто связанный с критикой в социальных взаимодействиях. В нашей собственной реальности стыд может становиться самоподкрепляющимся, так что мы часто считываем критику в комментариях других людей. Духовные практики сострадания и доброты к себе помогают бороться со стыдом.

Страх: бессилие перед невидимыми силами

Страх – это ощущение, что нам не хватает власти над областями нашей жизни. Наша личная способность действовать кажется недостаточной, чтобы разрушить угнетающие силы против нас.

Глубокий страх таков: Божья любовь проходит мимо нас, потому что мы недостойны любви. Мы ожидаем отвержения и чувствуем себя бессильными это изменить. Nida называет это мировоззрением страх-власть – убеждением, что злые духовные силы, выстроенные против нас, имеют власть над нашей жизнью.

Путь к свободе

Большинство из нас дистанцируется от вины, стыда и страха, подавляя или отрицая их. Это оборачивается против нас в нашей духовной жизни.

Эти эмоции могут стать приглашениями обратиться к Богу для преображения. Они являются подсказками к неразрешённым ранам, лжи и греху из нашего прошлого. Молитва внутреннего исцеления «стремится принести исцеление от эмоционального и духовного ранения, приглашая Иисуса открыть и удалить ложь».

Освобождение от стыда, страха и вины как определяющих характеристик позволяет нам пережить Бога в центре нашей жизни. Бог переходит от роли персонажа в нашей истории к роли автора нашего сюжета.

Три шага вперёд
1. Распознайте эмоции как подсказки

Стыд, страх и вина указывают на то, что требует внимания, а не на то, что вы лишены Божьего присутствия. Моё исследование среди основателей церквей показало, что когда лидеры понимали эти реакции как подсказки, а не как сопротивление, они передавали Евангелие преображающим образом.

2. Знайте, что Бог встречает вас в сломленности

Святой Дух действует в сломленности, принося обличение, ведущее к исцелению, а не осуждение. Дух обычно не «стирает воспоминание; Он просто переосмысляет его Своей истиной и снимает его калечащее воздействие».

3. Принесите Богу всего себя

Мы чувствуем стыд, страх и вину независимо от того, причинили ли мы вред другим, пострадали ли сами или остаёмся в замешательстве относительно ответственности. Понимание и удаление этих барьеров высвобождает нас к новым измерениям в молитвенном служении.

Как выглядит преображение

Когда Бог исцеляет глубокие раны и переосмысляет болезненные эмоции:

  • Вера возрастает через личный опыт Божьей восстанавливающей любви.
  • Чувствительность растёт к тому, как Бог действует в молитвенном служении.
  • Свобода появляется молиться из целостности, а не из ранености.
  • Эффективность расширяется, когда мы служим другим из исцелённых мест. Иисус имеет силу исцелять эмоциональные шрамы, непрощение, гнев, страх, сомнение, отвержение и любую работу или модель, которую враг принёс в вашу жизнь. Исцеление делает возможными прощение, покаяние и восстановление и позволяет нам ходить в свободе и истине. Это приводит нас туда, где мы можем полноценно участвовать в молитвенном служении из здорового места с верой, что Бог ответит.
Ваши следующие шаги

Честно признайте, где вина, стыд или страх определяют вашу историю. Пригласите Бога в разговор.

Честно стремитесь работать со своими внутренними ранами, чтобы пережить исцеление. Исцеление – это путь, который приносит пользу нашим отношениям с собой, Богом и другими.

Практикуйте сострадание к себе. Бог смотрит на вас с состраданием – распространите эту благодать и на себя.

Доверяйте времени. Внутреннее исцеление «требует времени, пока Бог снимает слои ранености». Это путь регулярных встреч со Святым Духом, чтобы мы могли работать с вопросами и раненостью по мере их появления.

От ранености к целостности

Присутствие вины, стыда и страха не дисквалифицирует вас – оно приглашает вас к более глубокому исцелению и свободе. Эти эмоции указывают на области, где Бог хочет восстановить и преобразить вас.

Ваши раненые места могут стать теми местами, где вы наиболее глубоко переживаете Божью силу и становитесь эффективными в служении. Святой Дух уже действует, создавая жажду большего Божьего. Ответите ли вы?

Поразмышляйте:

  • Какая реакция – вина, стыд или страх – больше всего откликается в вашем опыте?
  • Что изменилось бы, если бы вы увидели эти эмоции как приглашения?
  • К кому Бог приглашает вас обратиться и за кого помолиться на этой неделе?

К святому партнёрству: как Бог использует вашу сломленность в молитвенном служении

Раненость и сомнение не являются дисквалификацией для молитвенного служения – часто именно через них Бог учит нас сотрудничать с Ним в исцелении. Путь от сомнения в себе к служению, исполненному силой Духа, требует понимания, что точкой отсчёта в молитве являемся не мы сами, а Дух Божий, действующий через нас.

Чудо, которое бросило вызов моей вере

Во время моей миссионерской работы в Бразилии один преображающий момент изменил моё понимание молитвенного служения. После шестичасовой уличной встречи, где сотни людей собрались услышать Евангелие, наша команда вошла в дом принимающей семьи на поздний ужин.

Там я заметил их дочь-подростка в ортопедическом ботинке на сломанной ноге.

Святой Дух побудил меня помолиться за эту молодую женщину. С её разрешения и разрешения её родителей я опустился рядом с ней на колени и положил руки на её повреждённую ногу.

То, что последовало, бросило вызов всему, что я верил о своих ограничениях. Когда я молился за её ногу, она давала обратную связь:

«Она горячая, как будто горит», – ответила она после первой молитвы.

После продолжения молитвы её ощущения изменились: «Она холодная, как будто нога онемела». Наконец, после третьей молитвы, она воскликнула: «Мне кажется, я не могу дышать!»

Когда я спросил, хочет ли она попробовать пройтись, она без колебаний встала, сняла ортопедический ботинок и прошлась по комнате без какой-либо боли – сломанные кости были полностью исцелены!

Когда исцеление встречается с сомнением

На следующее утро, когда отец девушки пришёл к нашей лодке у воды, я тревожно спросил о состоянии его дочери. «С ней всё хорошо, почему ты спрашиваешь?» – ответил он.

Его ответ на мой вопрос открыл мой страх: я сомневался, что исцеление каким-то образом не продлится. Это сомнение частично исходило из моей неопытности и частично из удивления, что Бог использует такого человека, как я. Сомнение и неверие могут стать серьёзными препятствиями к переживанию Божьей исцеляющей силы как для нас самих, так и в служении другим.

NT Wright объясняет, что истинная свобода в Духе парадоксальна: «Чем больше действует Святой Дух, тем больше наша воля побуждается всё обдумывать, принимать свободные решения…». Это означает, что наши сомнения и вопросы не являются препятствиями для Божьей работы, а возможностями для Духа углубить наше доверие и уточнить наше понимание.

Преображающая сила Пятидесятницы

Сами ученики пережили радикальное преображение через встречу со Святым Духом в Пятидесятницу. Эта встреча наполнила их смелостью, честью, уверенностью, общностью и удовлетворением. Их взгляд на служение и миссию был коренным образом изменён – как в разовом событии, так и продолжающимся образом.

Gordon Fee подчёркивает, что приход Духа был одним из способов, которым Иисус исполнил Своё обещание присутствовать со Своим народом. Это не было предназначено только для немногих, но было включающим обещанием, охватывающим каждого верующего. «Они жили иначе, – отмечает Fee, – и были наделены силой жить так, потому что они были людьми Духа». Это подчёркивает, что работа Святого Духа состоит в том, чтобы наделять верующих силой приносить Его Царство.

Павел наставлял церковь активно участвовать в отношениях со Святым Духом и регулярно обновлять их. В Галатам 5 он объяснил, что подлинная свобода означает постоянный выбор плода Духа. Fee указал, что это понятие выходит за пределы индивидуальной святости и показывает, как мы живём в общине друг с другом.

Путь к свободе через Духа

Существует ясный путь к исцелению лжи, ран и грехов в нашей жизни, чтобы мы могли переживать проявление плода Духа в повседневной жизни. Сила Святого Духа может освободить нас от реакций, исходящих из нашей ранености, позволяя нам действовать и реагировать так, чтобы продвигать Божье Царство.

Когда действия исходят из ранености, они конфликтуют с тем, чего Дух хочет достичь в нас и через нас. Список Павла в Галатам 5:19–20 включает выражение «и тому подобное», что означает: мы можем включить в список вещи, противящиеся работе Духа в нашей жизни, включая нашу боль и борьбы, когда они заглушают присутствие Духа. Плод Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость и самообладание – предлагает представительную, а не исчерпывающую картину жизни, отмеченной присутствием Духа.

Перспектива Wright освещает это преображение. Он отмечал, что истинная свобода – это дар Духа и результат благодати. Свобода, которую мы имеем в Духе, означает, что мы можем выбирать, остаёмся ли мы в своей ранености или нет. Эта свобода даёт власть над эмоциями и реакциями, предоставляя нам устойчивую способность взращивать присутствие Святого Духа.

Выбор реальности Царства вместо внутренней борьбы

Когда мы сосредотачиваемся на том, что приносит Царство Божье, а не фиксируемся на конкретных негативных поступках или мысленных моделях, мы получаем другую призму для рассмотрения своих внутренних борьб. Один вопрос, который мы можем задать себе: «Переживаем ли мы свободу выбирать правильное?»

Свобода означает способность действовать в отношении эмоций и реакций в нашей жизни – способность постоянно приглашать присутствие Святого Духа. Fee подчёркивает это: «Сущностная природа “плода” – это воспроизведение жизни Христа в верующем и верующей общине». Павел постоянно призывал христиан к более глубокому хождению, включающему прохождение мимо всего, что мешало работе Святого Духа в нашей жизни.

Хождение в Духе даёт силу двигаться вперёд в нашей вере на следующий уровень.

Нам нужно принять решение отвернуться от установок, работающих против того, чего Дух хочет достичь в нашей жизни. Когда мы исповедуем, что позволили другим определять нас через грехи, совершённые против нас, через то, как они ранили нас, и через ложь, которую они говорили нам, мы начинаем ломать власть стыда, страха и гнева в нашей жизни.

Рост эффективности в молитвенном служении

Люди, эффективные в молитвенном служении, обычно проявляют три важные способности: они могут переживать Божье присутствие, слышать Божий голос и бережно управлять моментами, когда Святой Дух проявляет Своё присутствие. Речь не о совершенстве, а о том, чтобы учиться сотрудничать со Святым Духом несмотря на наши ограничения.

Осознание из моего опыта в Бразилии продолжает направлять моё служение: Бог хочет использовать нас, чтобы помогать другим через молитвенное служение, но Он также хочет, чтобы мы поняли: точка отсчёта для служения – не «я», а Дух Божий. Как сомневающиеся ученики, которых Иисус пригласил и послал присоединиться к Нему в служении, наша раненость становится тем самым местом, где Бог демонстрирует Свою преображающую силу.

Когда мы принимаем, что Дух действует через нашу сломленность, чтобы приносить исцеление другим, мы вступаем в свободу, описанную Павлом: свободу следовать Святому Духу и свободу любить других через водительство Духа, которое может создать новый образ жизни.

Обмен сломленности на целостность через Святого Духа

Когда стыд, страх и гнев господствуют в нашем внутреннем мире, мы оказываемся в тумане, скрывающем работу Святого Духа в нашей жизни. Ниже предложена молитва, называемая молитвой обмена. Она предлагает преображающий путь из тьмы в свободу и полноту, которую Бог предназначил для каждого верующего.

Сила регулярного обмена

Регулярная практика обмена ран и лжи на плод Духа создаёт положительные, изменяющие жизнь результаты. Вера возрастает, потому что мы переживаем Божью силу, а не только говорим о ней. David Benner описывает это преображение как движение от «эгоцентричной жизни к теоцентричной», где открытость Богу вытесняет стремление «я» к контролю и позволяет нам сосредоточиться на Царстве Божьем.

Наша духовная чувствительность обновляется, делая реальность Духа более свежей и глубокой в нашем ежедневном опыте. Ruth Barton подчёркивает, что такая молитва ведёт нас «за пределы … слов и понятий, в общение» с Богом, делая связь с другими и с Духом проще, когда цинизм и недоверие, пронизывавшие наши отношения, заменяются работой Духа.

Мы начинаем ожидать, что Дух будет действовать в нашу пользу и ради других, потому что мы видим и ощущаем Его благость в действии. Эти преображающие результаты могут происходить в мощные, чудесные моменты, окончательно разрешающие внутренние борьбы, но чаще обмен ран и лжи становится постоянной духовной практикой.

Цена избегания обмена

Неспособность обменять нашу сломленность на целостность, предложенную через плод Духа, оставляет нас опасно уязвимыми. Мы можем чувствовать себя самозванцами, потому что лично не переживаем силу, которую исповедуем другим. Henri Nouwen предупреждал, что те, кто не подготовлен к более глубокой духовности, создают дистанцию между собой и другими вместо связи и испытывают трудность в том, чтобы предложить другим подлинную заботу.

Нам также не хватает ясности о том, как Святой Дух действует в ситуациях вокруг нас, потому что мы не пережили ясности о том, как Святой Дух действует в нашей собственной жизни. Неспособность обменять наш стыд, страх и гнев смещает нашу внутреннюю реальность относительно благости Святого Духа и создаёт туман вокруг намерения Духа.

Benner указывает, что «эго – первый главный барьер» к открытости с Богом, «потому что эго сопротивляется сдаче, а открытость Богу в своей сути является актом сдачи». Нежелание встретиться с негативными эмоциями удерживает нас в эгоистичных эмоциях вместо того, чтобы всем сердцем искать Царство Божье.

Путь от ран к целостности

Когда мы обмениваем свою сломленность на полноту Святого Духа, происходит преображение, которое ведёт нас от ранености и ложных убеждений к целостности и способности ощущать работу Святого Духа. Практика молитвы, приведённая ниже, предлагает простую отправную точку для переживания этого обмена. Она сталкивается с нашей главной борьбой, будь то стыд, страх или гнев, и предлагает её в обмен на плод Духа.

Это не молитва, которая служит одноразовым решением. Внутренние борьбы могут возникать снова и снова, и практика этой молитвы становится частью нашего духовного пути к полноте плода Духа в нашей жизни. Как сказал Benner, честное преображение требует только того, чтобы мы «обратились к Богу с открытостью и доверием в той мере, в какой можем их предложить».

Распознавание неразрешённой боли

Эта молитва действует как проактивный шаг к Божьему исцелению, ища восстановительную силу Святого Духа над эмоциями, вытекающими из реакции на нашу сломленность. Как распознать неразрешённую боль? Один признак неразрешённых вопросов – когда мы думаем или слышим о ситуации и внутренне сжимаемся под тяжестью стыда, страха или гнева.

Эмоциональная боль, вызванная разрушительными событиями, может замкнуть накоротко нашу способность верить в искупительную силу Бога. Другие могли относиться к нам так, что причиняли вред, запугивали или стыдили нас. Я могу из собственного опыта отозваться на то, что прочитал у Henri Nouwen. Он признавал в своей жизни, что, несмотря на служение другим, страдал от «изнурительных приступов неуверенности, одиночества и самопрезрения».

Опыт преображающей силы обмена позволяет Богу взять то, что было задумано во зло в нашей жизни, и использовать это во благо. Как говорит Писание: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Коринфянам 1:3).

Практика молитвы обмена

Молитву ниже можно использовать как руководство для предложения сломленности нашей жизни Господу. Её можно использовать как регулярную практику, чтобы последовательно работать со своими внутренними борьбами.

Господь Иисус, я исповедую Тебе свой стыд, страх и гнев. Я отдаю Тебе каждое место в моей жизни, которым владели эти эмоции. Какие бы раны, ложь или грехи ни заключили мои эмоции в плен, я отдаю их Тебе.

Я прихожу ко кресту и отрекаюсь от своего стыда, страха и гнева. Я исповедую, что эти эмоции усложнили мою раненость ложным повествованием сомнения, никчёмности, недостаточности, оставленности и неполноценности. Я отдаю Тебе свою сломленность и самообман, поддерживаемые стыдом, страхом и гневом, в обмен на любовь, радость, мир, долготерпение и полноту плода Духа. Приди, Святой Дух, и искупи сломленность моей жизни, чтобы с этого дня начать новый путь с Тобой. Во святое имя Иисуса, аминь.

Становиться ранеными целителями

Практикуя эту молитву обмена, мы открываем то, что Nouwen называл служением раненого целителя. Нам не нужно достичь совершенной целостности, прежде чем помогать другим; скорее, мы предлагаем собственный путь исцеления как источник надежды и направления. Наши раны, бережно обработанные и принесённые Богу, становятся «важным источником исцеляющей силы» для тех, кто придёт после нас.

Benner пишет, что когда мы «хотя бы на мгновение переживаем чувство достаточной открытости Богу, чтобы позволить Богу течь через нас, желание, а не сила воли, становится всем необходимым, чтобы вести нас вперёд». Эта преображающая встреча с Божьей исцеляющей силой снаряжает нас не только для нашей собственной целостности, но также готовит нас к молитвенному служению, чтобы помогать другим на их пути к свободе. Эта молитва обмена создаёт пространство для преображающей работы Духа, и как постоянная практика она помогает нам обнаружить, что наша сломленность становится местом, где мы можем встретить искупительную силу Духа в нашей жизни.