Пять молитв Асберийского пробуждения

Молитва — это не только одно действие и не одна固定ная форма. Христианская молитва включает разные движения сердца: ожидание, просьбу, ходатайство, различение, исповедание, посвящение и совместную молитву. Когда мы понимаем разные виды молитвы, нам легче распознавать, как Бог действует в разные времена и в разных обстоятельствах.

Асберийское пробуждение невозможно объяснить одной причиной. Оно не было результатом одного метода, одного лидера или одной техники. Вокруг него было много разных молитв, много искания Бога и много моментов послушания. Эти молитвы готовили путь, защищали то, что Бог делал, помогали отвечать на практические и духовные нужды и удерживали внимание на Христе, а не на человеческом выступлении.

Молитва и плод пробуждения

Пробуждение принесло настоящий духовный плод. В церковь пришли новые люди, люди обращались ко Христу, и положительные последствия продолжались после самых интенсивных собраний. На территории университета после этого началась круглосуточная молитвенная комната. Это показывает, что пробуждение — не только сильное духовное событие; оно может привести к постоянным практикам и привычкам, которые продолжают формировать общину.

В это время приехали студенты из очень многих университетов. Было представлено почти триста разных университетов. Это важно, потому что университет отличается от поместной церкви. Когда пробуждение происходит в церкви, естественное желание часто состоит в том, чтобы собрать как можно больше людей именно в этом месте. Но природа университета — посылать студентов дальше. Студенты находятся там только определённое время, а затем уходят в разные места, призвания и служения.

В этом смысле Асберийское пробуждение касалось не только того, что происходило на территории университета. Оно касалось также того, что Бог мог сделать через этих студентов после того, как они будут разосланы. Божье действие в одном месте стало семенем для многих других мест.

Предшествующая молитва: приготовление пути

Первый вид молитвы — предшествующая молитва. Это молитва, которая идёт впереди чего-то. Она больше, чем вступление; это молитва, которая готовит путь тому, что должно прийти. Иоанн Креститель предшествовал Иисусу и приготовлял Ему путь. Подобным образом предшествующая молитва готовит духовную почву для Божьего действия.

Во 2-й главе Евангелия от Луки представлены истории Симеона и Анны в храме. Они ожидали, молились и жили в надежде, что придёт Мессия. Их молитва не была пассивной. Она была постоянной, исполненной надежды и основанной на Божьих обетованиях. Они верили, что Бог говорил и что Его обещания исполнятся.

В Асбери тоже была история пробуждений. На протяжении лет в этом учебном заведении происходило несколько пробуждений. Эта история создавала ожидание. Люди могли сказать: «Бог уже действовал здесь раньше; Он может сделать это снова». Прошлое Божье действие становилось основанием для молитвы с верой о новом Божьем действии.

Тот же принцип можно увидеть и в других местах, где есть история пробуждения. Если церковь, город или народ в прошлом видели сильное Божье движение, это воспоминание может стать призывом к молитве. Такая молитва звучит так: «Господи, мы видели, как Ты действовал таким образом. Приди и сделай это снова».

Постоянная молитва и ожидание

4-я глава Послания к Колоссянам призывает верующих быть постоянными в молитве и бодрствовать в ней с благодарением. Постоянство означает, что верующие продолжают искать Бога и не сдаются быстро. Это святое стремление к Богу: «Господи, мы хотим найти то, что у Тебя есть для нас. Мы ищем Тебя в молитве».

В христианской молитве часто говорят о вере и веровании, но ожидание помогает лучше понять смысл этих слов. Многие христиане говорят: «Я верю», но когда они молятся, они на самом деле не ожидают, что Бог что-то изменит. Настоящая вера включает ожидание. Она спрашивает: «Чего я ожидаю от Бога, когда молюсь?»

Предшествующая молитва несёт в себе такое ожидание. Она верит, что Бог может действовать, что Бог может что-то совершить и что Божья верность в прошлом указывает на возможность будущего. Она не относится к пробуждению как к исторической реликвии. Она видит прошлое как свидетельство, которое призывает нынешнее поколение к молитве.

Напоминание Богу Его обетований

Одна из сторон предшествующей молитвы — напоминать Богу о том, что Он сказал и сделал. В 32-й главе книги Исход, когда Израиль согрешил с золотым тельцом, Моисей взывал к Богу за народ. Он напоминал Богу Его обетования и просил не уничтожать народ. Это делается не потому, что Бог забывает, а потому, что молитва завета опирается на Божий характер и Божье слово.

В 4-й главе Деяний апостолов есть похожий пример. Ранняя церковь молилась смело и просила Бога простереть Свою руку для исцелений, знамений и чудес во имя Иисуса. Они не считали Божью силу чем-то принадлежащим только прошлому. Они просили, чтобы Бог снова действовал в их собственное время.

Для современных верующих прошлые пробуждения и прежние Божьи дела — это не только исторические воспоминания. Они становятся напоминаниями и приглашениями. Мы можем молиться: «Господи, Ты уже делал это прежде. Помоги нам снова увидеть Твой труд. Яви Свою силу, восстанови Свой народ и прославь имя Иисуса».

Молитва, которая не сдаётся

В 18-й главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает притчу о настойчивой вдове. Иисус начал эту притчу для того, чтобы научить учеников всегда молиться и не унывать. Это центральная мысль рассказа. Текст также касается тем справедливости и пришествия Божьего Царства, но его прямая цель — научить постоянству в молитве.

Некоторые люди думают, что сильная вера означает помолиться один раз и больше не просить. Но Иисус учит учеников продолжать молиться. Постоянство — это не признак неверия. Постоянство — это отказ прекратить искать Бога, когда дело важно и когда мы верим, что Бог призывает нас продолжать.

Постоянно молиться означает оставаться с этим бременем. Это значит снова и снова приносить нужду перед Богом, искать Его лица и доверять Его благости даже тогда, когда ответ не приходит сразу.

Ходатайство: молитва о защите и нуждах

Ходатайство — это молитва за других людей и за ситуации. Во время Асберийского пробуждения ходатайство включало молитву за присутствующих людей, а также молитву над всем местом и всем происходящим. Люди молились о духовной защите, о сохранении от разрушительных помех и о том, чтобы Божьи цели продолжали осуществляться.

Ходатайство отвечает на нужды. Некоторые нужды глубоко духовные, но другие очень практические. Когда в одном месте собираются десятки тысяч людей, им нужны еда, туалеты, порядок, безопасность и возможность входить в помещение и двигаться внутри него. Даже эти практические нужды становились темами молитвы.

Филиппийцам 4:19 учит, что Бог восполняет нужды Своего народа по богатству Своему в славе Христом Иисусом. Ходатайство приносит нужды перед Богом и просит у Него мудрости, ресурсов, людей и решений. Оно признаёт, что нет ничего слишком обычного, чтобы принести это Господу.

Ходатайство и различение

Ходатайство связано также с различением. Иакова 1:5 говорит: если кому недостаёт мудрости, пусть просит у Бога, Который даёт всем щедро. В молитве верующие спрашивают Бога, что Он делает, как Он действует и как им следует ответить.

Различение особенно важно в сложных ситуациях. Иногда Бог приносит искупление даже через болезненные или неожиданные обстоятельства. Разрушенные отношения, кризис или пугающее событие могут стать дверью к примирению и исцелению. Это не означает, что зло является добром, но означает, что Бог может действовать искупительно даже среди трудных обстоятельств.

Ходатайство помогает верующим видеть глубже поверхности событий. Оно спрашивает: «Господи, что Ты делаешь здесь? Как мы можем сотрудничать с Твоей искупительной целью?»

Молитвенное служение и явление Христа

Молитвенное служение, или алтарное служение, означает личную молитву с другими людьми и служение им в Божьем присутствии. Такое служение должно являть Христа не только словами, но также отношением, тоном голоса и характером.

Матфея 11:28–30 особенно важно для понимания характера Христа. Иисус зовёт труждающихся и обременённых прийти к Нему и найти покой, а Себя описывает как кроткого и смиренного сердцем. Поэтому те, кто молится за других, должны отражать доброту и кротость Христа.

Многие люди были ранены молитвенным служением. Некоторым говорили: «У тебя недостаточно веры» или «Если бы ты верил больше, ты бы исцелился». Вместо того чтобы молитва стала местом исцеления, она становилась местом стыда или боли. Христианское молитвенное служение не должно иметь такой характер.

Служить в молитве — значит беречь святой момент. Беречь — значит заботиться о том, что делает Святой Дух. Цель не в том, чтобы контролировать момент, доминировать над человеком или демонстрировать духовную силу. Цель — создать пространство, где Святой Дух может свободно действовать.

Участие в действии Святого Духа

Деяния 10:38 описывает Иисуса как Того, Кого Бог помазал Святым Духом и силой, и Кто ходил, делая добро и исцеляя всех, находившихся под властью дьявола, потому что Бог был с Ним. Этот стих соединяет доброту, исцеление, освобождение и Божье присутствие.

Иисуса знали не только как Целителя и не только как Освободителя. Его знали также как Благого. Его характер имел значение. Точно так же те, кто служит в силе Духа, должны отражать благость Иисуса.

Характер в служении не является второстепенным. Важно, как мы говорим, как обращаемся с людьми и отражаем ли любовь Христа. Когда люди встречаются с христианскими служителями, они должны узнавать в них что-то от сострадания, смирения и доброты Иисуса.

Посвящение: чистое сердце и чистые мотивы

Посвящение означает полное отделение для Божьих целей. Во время Асберийского пробуждения поклонение продолжалось днём и ночью, и постоянно были нужны ведущие поклонения. В начале пробуждения один человек предложил помочь вести поклонение, но быстро стало ясно, что его стиль не соответствует тому, что Бог делает в этом месте. Это выглядело скорее как выступление и выдвижение себя на первый план, чем как смиренное и внимательное служение.

В результате за сценой была создана комната посвящения. Те, кто должен был вести поклонение или говорить публично, сначала приходили туда для молитвы. Цель состояла в том, чтобы различить, правильный ли это человек, правильное ли время и правильный ли способ служения. Иногда людям говорили, что сейчас для них неподходящий момент. В другие разы Бог очень глубоко касался людей в этом молитвенном пространстве.

Посвящение задаёт вопрос: «Как я могу прийти перед Господом с чистым сердцем и чистыми мотивами?» Этот вопрос касается не только людей на сцене. Он относится ко всем областям жизни. Даже социальные сети могут испытывать сердце и мотивы, потому что легко становятся местом самопродвижения, сравнения или разделённого внимания.

Посвящение означает сказать: «Я полностью отдаю себя Божьей цели. Это принадлежит Иисусу Христу. Это отделено для Него».

Посвящение, исповедание и смирение

Посвящение создаёт пространство для исповедания. Исповедание касается не только очевидных или тяжёлых грехов. Часто оно означает распознавание тех областей, куда мы не позволили Иисусу полностью войти в центр. Мы можем удерживать что-то от Бога. Исповедание называет это сопротивление и полностью отдаёт дело Христу.

Посвящение также требует смирения. Те, кто говорил со сцены во время пробуждения, молились не только о том, чтобы люди приняли послание. Они также молились о том, чтобы самим говорить со смиренным сердцем. Вопрос был не только в эффективности, но и в положении сердца перед Богом.

Президент университета показал такое смирение. Когда он говорил, он не подчёркивал свой титул или значимость. Он просто представился как человек, который работает в университете. Другие известные учёные, авторы и спикеры служили тихо — как распорядители, помощники у дверей и ходатаи. Некоторые стояли в углах балкона и молились за весь зал, ни разу не требуя микрофона или публичного признания.

Это признак истинного посвящения: радоваться тому, что Бог прославляется, даже если кто-то другой видим, а я остаюсь скрытым. Смирение говорит: «Мне не нужно, чтобы это произошло через меня или моим предпочтительным способом. Я хочу, чтобы имя Иисуса было возвышено».

Совместная молитва и ответ общины

Совместные молитвы — это молитвы, которые велись со сцены и в которых участвовало всё собрание. Это были не просто молитвы одного человека, которые остальные слушали. Людей приглашали повернуться друг к другу, молиться в малых группах и вместе отвечать на то, что делает Бог.

Совместная молитва помогает собранной общине активно участвовать. Она позволяет всему Телу отвечать Богу, а не оставляет служение только людям на сцене. Она также укрепляет библейские ценности, которые должны формировать пробуждение: восстановление, покаяние, исповедание, единство и любовь.

Восстановление разрушенных отношений

Одна из больших нужд этого поколения — восстановление разрушенных отношений. Многие люди живут с ранами в семьях, дружбе, расширенной родне и церквях. Люди перестают разговаривать друг с другом и снова и снова оправдывают это разделение.

15-я глава Евангелия от Луки, притча о блудном сыне, — это история восстановления отношений. Сын возвращается, но отец также бежит навстречу сыну. Восстановление включает движение с обеих сторон. Это не только возвращение одного человека; это примирение, которое становится возможным благодаря благодати, смирению и любви.

Во время пробуждения один мужчина молился, чтобы Бог открыл дверь для разговора с его отчуждённой дочерью. Когда он молился, дочь подошла к нему сзади, положила руки ему на плечи и сказала, что искала его, потому что хочет поговорить. Это был момент восстановления.

Иногда труднее поверить, что Бог может восстановить отношения, чем поверить, что Он может исцелить тело. Разрушенность отношений может быть глубокой и болезненной. Однако восстановление принадлежит труду Христа среди Его народа.

Покаяние, исповедание и единство

Покаяние означает поворот. Это значит признать, что человек движется в неправильном направлении, и повернуться обратно к Богу. Покаяние меняет путь и вновь направляет человека к Господу.

Исповедание означает распознавание и называние неправильного. Оно приносит грех, сопротивление и сломанность в Божий свет. Исповедание тесно связано с покаянием, потому что то, что исповедано, должно быть также отдано Богу, и от этого нужно отвернуться.

Единство также необходимо. Единство не означает единообразие. Оно не означает, что у всех одинаковая личность, стиль, мнение или происхождение. Единство означает, что среди Божьего народа присутствует любовь и различия не разрушают общение. Бог хочет действовать среди Своего народа так, чтобы любовь удерживала их вместе.

Множественное руководство и сохранение пробуждения

Во времена интенсивной духовной активности руководство должно быть разделённым и подотчётным. Одним из защитных факторов во время пробуждения было множественное руководство. Решения не принимал один человек в одиночку. В комнате посвящения группы вместе молились за тех, кто должен был выйти на сцену. В молитвенном служении несколько лидеров помогали замечать нужды и отвечать на них.

Это важно, потому что если один лидер навязывает свои личные предпочтения, это может создать проблемы. Тогда всё может стать больше выражением стиля одного человека, чем чувствительности к Святому Духу. Разделённое руководство помогает защитить Божью работу от контроля, гордости и дисбаланса.

Сохранять пробуждение — значит давать место Святому Духу, не позволяя беспорядку, манипуляции или самопродвижению взять верх. Для этого нужны смирение, различение, подотчётность и готовность служить Божьим целям, а не личным амбициям.

Заключение

Пять молитв, связанных с Асберийским пробуждением, показывают, что у молитвы есть несколько измерений. Предшествующая молитва готовит путь. Постоянная молитва не сдаётся. Ходатайство приносит Богу нужды, защиту и различение. Молитвенное служение являет Христа через кротость и заботу. Посвящение отделяет людей для Бога с чистым сердцем и смиренными мотивами. Совместная молитва приглашает всю общину отвечать вместе.

В центре всех этих молитв находится одно желание: чтобы Бог был прославлен и имя Иисуса было возвышено. Пробуждение не поддерживается выступлением, контролем или человеческой значимостью. Его поддерживают смиренные сердца, верная молитва, любовь к людям и открытость действию Святого Духа.