Молитвенное служение: действия, честь, безопасность и сострадание

Молитвенное служение касается не только внутреннего состояния человека, который молится. Оно касается и конкретных действий: как мы ведём себя, как относимся к людям, как говорим, как слушаем и как создаём пространство для действия Святого Духа. Люди, которые приходят за молитвой, часто находятся в уязвимом состоянии. Они могут быть застрявшими, ранеными, смущёнными, находиться под стыдом, бояться или жаждать перемены. Поэтому молитвенное служение должно отражать характер Иисуса и в отношении, и в практическом поведении.

Молитвенное служение можно понимать как помощь человеку, который «застрял». Когда машина застревает в снегу, водитель часто не может выбраться сам. Кто-то должен подтолкнуть, вытащить или помочь другим способом. Подобным образом люди иногда приходят за молитвой, потому что не переживают свободы, исцеления или движения в какой-то сфере жизни. Они просят помощи. Молитвенное служение входит с ними в это место и помогает им двигаться к Божьей благодати и свободе.

Терпение: замедлиться в молитве

9-я глава Евангелия от Марка даёт важный пример. Отец приводит к Иисусу своего сына, который страдает от тяжёлых приступов, связанных с духовным угнетением. Разные переводы Библии описывают это состояние по-разному, иногда языком, похожим на эпилептические припадки. Мальчик, по-видимому, временами живёт нормально, но затем дух нападает на него и бросает его в страдание.

Иисус не относится к отцу и мальчику с поспешностью, раздражением или давлением. Он терпелив. Он слушает. Он задаёт вопросы. Он даёт надежду. Он молится ясно и конкретно. Это образец для молитвенного служения. Когда люди приходят за молитвой, мы не должны торопливо проводить их через религиозный процесс. Нам нужно достаточно замедлиться, чтобы заметить, что происходит, хорошо слушать и стать внимательными к Святому Духу.

На больших мероприятиях лидеры иногда чувствуют давление, потому что многие люди ждут молитвы. Возникает искушение двигаться быстрее и стать более «эффективными». Однако в Евангелиях Иисус нигде не изображён человеком, который пытается как можно быстрее завершить служение. Когда мы замедляемся, мы часто лучше замечаем человека, пространство, Духа и настоящую нужду.

Ободрение и надежда

В 9-й главе Евангелия от Марка отец говорит Иисусу: «Если Ты можешь». Иисус отвечает так, что одновременно исправляет и ободряет его. Смысл не в суровом осуждении, а в движении к вере: всё возможно верующему. Иисус помогает отцу двигаться в правильном направлении. Он даёт ему толчок к надежде.

Служители молитвы должны учиться давать такую надежду. Люди часто приходят со смешанной верой, болью и неуверенностью. Они могут верить и одновременно бороться с неверием. Они могут хотеть, чтобы Бог действовал, но бояться разочарования. Роль молящегося — не пристыдить их, а помочь им повернуться к Богу с доверием.

Важна также ясная и конкретная молитва. Молитвенное служение не должно пытаться сразу решить всё, что неправильно в жизни человека. Часто лучше сосредоточиться на главной проблеме, с которой человек пришёл. Ясная молитва помогает человеку понять, что именно приносится перед Богом, и помогает служителю оставаться внимательным к водительству Святого Духа.

Служение освобождения с кротостью

То, как Иисус действует по отношению к людям, нуждающимся в освобождении, включает терпение, утверждение и заботу. Многие современные представления о служении освобождения гораздо более конфронтационны. Некоторые популярные видео или определённые харизматические практики могут создавать впечатление, что освобождение обязательно должно быть громким, агрессивным или драматичным.

Писание действительно содержит противостояние злым духам, но Иисус также успокаивает и снижает напряжение в ситуациях. В 9-й главе Евангелия от Марка, когда сбегается толпа, Иисус не превращает этот момент в публичное зрелище. Центр внимания — забота о мальчике, а не выступление перед толпой. Это важно. Служение освобождения не должно без необходимости выставлять людей напоказ или превращать их страдание в публичную сцену.

Твёрдость может быть нужна, но гнев и крик не являются источником власти. Власть находится в имени Иисуса. Служитель может говорить твёрдо и ясно, не становясь грубым, театральным или эмоционально неконтролируемым.

Честь и утверждение

Молитвенное служение должно чтить человека, который принимает молитву. Матфея 8:1–4 рассказывает историю прокажённого, который приходит к Иисусу за исцелением. Иисус прикасается к нему. В культурном и религиозном контексте того времени прикосновение к прокажённому делало человека ритуально нечистым. Этот человек, вероятно, долго жил без здорового человеческого прикосновения. Прикосновение Иисуса было не только средством исцеления, но и актом чести.

Иисус мог исцелять на расстоянии, и иногда Он так делал. Но Его обычный способ служения включал пребывание с людьми. Он ел с ними, сидел с ними, прикасался к ним и входил в их жизнь. Это относится к смыслу воплощения: Бог с нами. Человечность Иисуса включала телесное присутствие, общение и прикосновение.

Поэтому возложение рук может иметь двойное значение. Оно может быть частью молитвы об исцелении, но также может передавать присутствие: «Я с тобой. Я вижу тебя. Я не боюсь тебя. О тебе заботятся. Ты важен в Божьем Царстве». Прикосновение всегда должно быть уместным, безопасным и уважительным, но когда оно практикуется правильно, оно может очень сильно передавать заботу Христа.

Воплощённое присутствие

Воплощённое служение означает, что важно, как мы находимся рядом с людьми. Иоанна 1:14 говорит о Слове, которое стало плотью и обитало среди нас. Матфея 1:21 указывает на Иисуса как на Того, Кто приходит спасать. Божье присутствие в Христе приближается к людям. Поэтому и христианское служение должно приближаться к людям так, чтобы передавать заботу, достоинство и сострадание.

Иисус чтил людей, которых общество часто не чтило. Он ел с грешниками и мытарями. Он принимал больных, нечистых и отверженных. Он заботился не только об отдельных людях, но и об их семьях. В истории дочери Иаира Иисус выводит шумную толпу и создаёт для семьи и ребёнка более спокойное и личное пространство. Ему не нужно превращать исцеление в публичное представление.

Это особенно важно при служении людям на окраинах общества: бездомным, сиротам, одиноким матерям, людям, восстанавливающимся от зависимости, бывшим заключённым или другим людям, которые чувствуют себя невидимыми. Люди, живущие на периферии общества, часто быстро чувствуют, сопровождается ли молитва настоящим состраданием. Они понимают, относятся ли к ним как к проекту или как к человеку.

Правильное богословие не даёт разрешения плохо обращаться с людьми. Знание библейской истины не оправдывает грубость, гордость или небрежность. Наше поведение в служении передаёт что-то о Христе, Которого мы утверждаем, что представляем. Когда мы согласуем свои действия с путём Иисуса, мы также ближе согласуемся с тем, как Его сила проявляется в мире.

Утверждение веры

Иисус не использует выражение «маловерные» по отношению к больным, которые приходят к Нему за исцелением. Он использует это выражение по отношению к ученикам, а не к тем, кто ищет помощи в болезни. Это важно, потому что просьба о молитве уже сама является шагом веры.

Когда кто-то приходит за молитвой, он уже своими действиями сказал: «Я верю, что Бог может сегодня что-то сделать». Он двинулся к Богу. Поэтому неправильно начинать с обвинения в недостатке веры. Само его приближение уже является выражением веры, даже если эта вера кажется маленькой или смешанной со страхом.

Женщина с кровотечением верила, что если только прикоснётся к краю одежды Иисуса, то исцелится. Другие могли бы допрашивать её, неправильно понять или оттолкнуть. Иисус утвердил её веру. Молитвенное служение должно делать то же самое: замечать и чтить веру, которая уже есть в человеке, пришедшем принять молитву.

Просьба о молитве также является приглашением к перемене. Когда человек говорит: «Помолишься ли ты за меня?», он часто говорит: «Я хочу, чтобы что-то изменилось. Я хочу пережить Божье действие по-новому». Это делает молитвенное служение в жизни церкви сильным. Это не просто ритуал; это приглашение Богу действовать.

Слушать прежде, чем предполагать

В 18-й главе Евангелия от Луки рассказывается о слепом человеке у дороги, который кричит: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» Толпа пытается заставить его замолчать, но Иисус останавливается и спрашивает: «Чего ты хочешь от Меня?» Этот вопрос важен. Иисус не предполагает. Он спрашивает и слушает.

Служители молитвы также должны ждать приглашения и внимательно слушать. Очень легко решить, что мы уже знаем, чего человек хочет или в чём нуждается. Мы можем увидеть внешнюю проблему и сами определить, о чём нужно молиться. Но желания, раны и нужды людей могут нас удивить. Бог может действовать способом, которого мы не ожидали.

Различение отличается от осуждающего суждения. Осуждающее суждение заранее решает, что нужно человеку. Различение слушает человека и Святого Духа. Оно ждёт. Оно спрашивает. Оно остаётся открытым.

Одна история рассказывает о мужчине, который получил тяжёлую травму на лесозаготовках. Дерево упало на него и раздавило часть его тела, оставив серьёзные повреждения и травмированное лёгкое. После молитвы он начал плакать, потому что впервые за десять лет смог свободно дышать. Другие могли бы сосредоточиться на том, почему Бог не исцелил все видимые проблемы, но сам мужчина знал, что Бог прикоснулся к нему. Он пережил Божью заботу, присутствие и любовь.

Без осуждения

Молитвенное служение не должно быть отмечено осуждением. Римлянам 8:1 говорит, что тем, кто во Христе Иисусе, нет осуждения. Иоанна 3 учит, что Иисус пришёл не для того, чтобы осудить мир, а чтобы спасти его. Жёсткость легко может проникнуть в служение, особенно когда речь идёт о страдании, грехе, зависимости или духовном угнетении. Но человек, принимающий молитву, должен встретиться с Божьим присутствием, а не с осуждением служителя.

В молитвенном служении должен быть виден плод Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость и воздержание. Это не необязательные дополнения. Это признаки того, что Дух действительно действует в служителе и через служителя.

Верность включает почтение друг к другу. Воздержание создаёт безопасность. Безопасность означает, что человека не давят, не манипулируют им, не используют и не заставляют духовно «выступать». Защита означает, что служитель действительно ищет лучшего для другого человека. Здоровая молитвенная среда позволяет людям принимать молитву без ощущения, что их используют, стыдят или принуждают показывать определённые эмоции.

Ободрение и утешение

Святой Дух приходит как Утешитель. Поэтому молитвенное служение должно создавать пространство для ободрения и утешения. Это не означает избегать истины, покаяния или сложных тем. Это означает, что даже истина говорится таким образом, который отражает сердце Христа.

Поведение служителя влияет на молитвенную среду. Важно, как мы говорим, слушаем, прикасаемся, отвечаем и направляем людей. Наше поведение может либо создавать пространство для работы Святого Духа, либо препятствовать ей. Молитвенное служение касается не только того, что молится; оно касается и того, как человек во время молитвы принимается и как с ним обращаются.

Ответственность и правила в молитвенном служении

Молитвенное служение является служением церкви, а всякое служение нуждается в ответственности. Никто не имеет права сказать: «Дух сказал мне это сделать», а затем действовать независимо от Тела Христова. Духовные дары даны в контексте церкви и должны быть подчинены различению и порядку общины.

Это было важно во время Асберийского пробуждения. Некоторые люди хотели, чтобы молитвенное служение было более драматичным и публичным, особенно в области освобождения. Однако освобождение и исцеление происходили в молитвенных комнатах, а не как публичное представление у алтаря. Правила защищали людей, принимающих молитву, и помогали удерживать фокус на Христе, а не на зрелище.

Если человек приходит за молитвой, но требует, чтобы служители молились строго определённым им способом, нужно различить, следует ли этому следовать. Если бы этот способ уже помогал, возможно, человек не искал бы помощи. Служители молитвы не обязаны выполнять каждое указание, которое даёт человек, принимающий молитву. Они должны оставаться ответственными перед Богом, церковью и принципами здорового служения.

Молитва, зависимость и практическая помощь

Когда молятся за людей, борющихся с зависимостью, молитва часто является частью пути, а не всем путём. Бог может и иногда действительно мгновенно освобождает людей от алкогольной или наркотической зависимости. Есть свидетельства о людях, которые получили молитву и сразу пережили освобождение. Однако многим людям также нужны программы восстановления, консультирование, подотчётность и долгосрочная поддержка.

Если человек хочет молитвы, но отказывается от всякого пути восстановления или исцеления, это проблема. Молитва должна двигать человека к исцелению, а не становиться заменой послушанию, поддержке или практическим шагам. Человеку, борющемуся с зависимостью, может быть нужна и молитва, и группа восстановления. Семье, живущей в постоянном конфликте, может быть нужна и молитва, и семейное консультирование. Бог может действовать как через чудесное вмешательство, так и через обычные средства исцеления.

Если человек прямо сейчас находится под воздействием алкоголя или наркотиков, может быть уместной короткая молитва и приглашение вернуться для более глубокой молитвы тогда, когда он будет трезв и сможет яснее участвовать. В уличном служении или служении уязвимым людям такие ситуации не редкость. Но служители не должны предполагать, что каждый нетрезвый человек хочет молитвы. В Писании многие люди, принимавшие служение, сами двигались к Иисусу. Приглашение и согласие важны.

Идентичность во Христе и служение

Уверенность в молитвенном служении связана с идентичностью во Христе. Верующие служат не собственной силой, а из единства со Христом и присутствия Святого Духа. Иисус жил в полной зависимости от Отца, исполняя волю Отца. Во Христе верующие становятся новым творением и призваны служить Богу, церкви и миру.

Понимание того, кто мы во Христе, помогает снять давление необходимости доказывать себя. Нам не нужно утверждать свою значимость или принуждать духовные результаты. Святой Дух Сам подтверждает Божью работу. Наша задача — служить верно, смиренно и внимательно.

Заключение

Молитвенное служение должно помогать людям двигаться к свободе, исцелению, восстановлению и более глубокой встрече с Богом. Его должны характеризовать терпение, ободрение, ясная молитва, честь, сострадание, слушание, безопасность и ответственность. Оно должно отражать воплощённое присутствие Иисуса: Он приблизился к людям, почтил отвергнутых, прикоснулся к нечистым и принёс надежду без осуждения.

Поведение служителя имеет значение. То, как мы молимся, может либо являть Христа, либо заслонять Его. Здоровое молитвенное служение создаёт пространство, где люди увидены, защищены, почтены и приглашены в действие Святого Духа. Цель — не выступление, не контроль и не духовная драма, а верное явление Иисуса Христа и Его обновляющей силы.