Слышание Божьего голоса и дары Духа

Слышание Бога является частью христианской жизни. Некоторые верующие выросли в церковной среде, где об этом почти не говорили. В очень консервативных или традиционных церквях могут много говорить о Писании, послушании, поклонении и церковном порядке, но мало говорить о том, что Бог может лично обращаться к человеку через Святого Духа. Однако Бог может говорить даже тогда, когда у людей ещё нет слов, чтобы описать происходящее.

Человек может пережить ясное внутреннее побуждение, мысль, которая словно приходит извне обычного мышления, стих Писания, неожиданно пришедший на память, образ, сильное сострадание или физическое ощущение во время молитвы. Эти переживания не предназначены для того, чтобы привлекать внимание к человеку, который их получает. Это способы, которыми Святой Дух помогает верующим участвовать в Божьей любви к Его народу.

Бог говорит ещё до того, как мы умеем это понимать

Иногда Бог начинает говорить с человеком до того, как человек умеет это объяснить. Ребёнок в очень традиционной церкви мог никогда не слышать учения о слышании Божьего голоса, но всё равно пережить сильное внутреннее руководство от Господа. Один пример связан с мальчиком, который сидел на воскресном вечернем богослужении с сильной головной болью. Во время поклонения он ясно ощутил голос: «Встань и поклоняйся Мне». Это не был слышимый физический голос, но он был настолько ясным, что мальчик оглянулся, чтобы проверить, не сказал ли кто-то это вслух.

Он послушался, встал, взял сборник гимнов и начал громко петь. К тому времени, когда община дошла до припева, головная боль исчезла. В том возрасте он не умел истолковать, что с ним произошло. У него не было богословского языка для описания Божьего голоса, исцеления или побуждения Духа. Но переживание было реальным. Бог говорил, и послушание открыло путь к исцелению.

Другой пример произошёл позже, в подростковом возрасте. После борьбы с ночными кошмарами пришла ясная мысль: «Во имя Иисуса скажи этому уйти». Когда кошмары возвращались, он повелевал им уйти во имя Иисуса. Со временем они уменьшились и прекратились. И снова у него ещё не было развитого учения или церковного языка, чтобы объяснить это, но Бог направлял и помогал.

Все христиане могут слышать Бога

Слышание Бога можно понимать двумя связанными способами. Во-первых, все христиане могут слышать Бога. Святой Дух живёт в верующих и ведёт их. Бог не молчит по отношению к Своим детям. Он направляет, ободряет, исправляет, утешает и ведёт.

Во-вторых, существуют особые дары Духа: пророчество, слово мудрости, слово знания и другие формы духовного понимания. Некоторые люди особенно одарены в слышании Божьего голоса для других, так же как некоторые особенно одарены в гостеприимстве, благовестии, ободрении, обучении или служении. Каждый христианин должен быть гостеприимным, но у некоторых есть особый дар гостеприимства. Каждый христианин должен ободрять других, но у некоторых почти каждое слово звучит как ободрение. Так же каждый христианин может слышать Бога, но у некоторых есть особый дар в этой области.

Когда Бог говорит, Он передаёт нечто, что выходит за пределы естественного понимания. Человеку приходит мысль, слово, идея, образ или знание, которое он не просто произвёл обычным рассуждением. Это может быть мудрость, прозрение, знание или пророческое ободрение. Эти категории связаны с дарами, описанными в 1 Коринфянам 12.

Дары как участие в Божьей любви

Дары Духа следует понимать как способы участия в Божьей любви к Его Церкви. Это важно, потому что духовные дары иногда воспринимаются как признаки статуса, силы или личной значимости. Но дары даны не для того, чтобы человек выглядел впечатляющим. Они даны для того, чтобы Божий народ укреплялся, ободрялся и созидался.

1 Коринфянам 12 учит о духовных дарах. 1 Коринфянам 13 учит о любви. 1 Коринфянам 14 исправляет неправильное употребление даров в церкви. Этот порядок важен. Павел не ставит главу о любви между главами о дарах случайно. Любовь является атмосферой, в которой дары должны действовать.

Если любовь долготерпит и милосердствует, то и пророчество должно быть терпеливым и добрым. Если любовь не завидует, не превозносится и не гордится, то слово знания также не должно быть завистливым, самодовольным или гордым. Дар, который действует вне характера любви, не действует так, как Бог задумал. Дар может быть реальным, но использоваться искажённо и нездорово.

Пятидесятница и речь, вдохновлённая Духом

Пятидесятница помогает понять, почему слышание Бога важно для всей Церкви. Во 2-й главе Деяний Святой Дух был излит, и верующие начали говорить на иных языках. Одни люди были поражены и смущены. Другие насмехались и говорили, что ученики пьяны. Пётр встал и объяснил, что происходит. Он не представил это как неопределённое мнение. Он сказал по сути: «Я объясню вам, что это значит».

Пётр истолковал событие через пророка Иоиля: в последние дни Бог изольёт Свой Дух на всякую плоть. Сыновья и дочери будут пророчествовать. Юноши будут видеть видения. Старцы будут видеть сны. Мужчины и женщины, молодые и старые, рабы и все виды людей примут Духа и будут провозглашать Божье слово.

Это важно, потому что Пётр понял языки Пятидесятницы как речь, вдохновлённую Духом. Он увидел в этом знак, что Дух был излит на весь Божий народ. Огонь больше не был только на горе, как при даровании закона. Огонь теперь был над головами верующих. Божье присутствие было уже не только внешним; Дух был излит на Божий народ и внутрь Божьего народа.

В иудейской традиции Пятидесятница была связана с дарованием закона на Синае через пятьдесят дней после Пасхи. На Синае огонь был на горе. В Пятидесятницу огонь был на людях. Это показывало реальность нового завета: Дух дан всему Божьему народу, и Божий народ может слышать Бога и говорить Божье слово друг другу.

Дух на всякую плоть

Многие ветхозаветные тексты говорят о приходе Духа для обновления Израиля. Пророчество Иоиля особенно широко, потому что говорит об излиянии Духа на всякую плоть. Пётр, возможно, ещё не понимал всех последствий этого для язычников, но позже в Деяниях, когда Корнилий и его дом приняли Духа и заговорили на языках, Пётр понял, что тот же дар был дан и им.

Это показывает, что действие Духа не ограничено одной маленькой группой. Включены мужчины и женщины, молодые и старые, иудеи и язычники. Дух даёт Божьему народу способность слышать Бога и говорить так, чтобы созидать друг друга.

Языки в Пятидесятницу нельзя сводить только к личному духовному переживанию или цели самой по себе. В новозаветном контексте речь, вдохновлённая Духом, служила укреплению и созиданию Церкви. Языки, пророчество, слова знания и другие дары даны не просто для необычных духовных переживаний. Они даны для того, чтобы Божий народ был ободрён и направлен к Богу.

Примеры из жизни Иисуса и ранней Церкви

Сам Иисус проявлял сверхъестественное знание и прозрение, ведомое Духом. В 1-й главе Евангелия от Иоанна Нафанаил спрашивал, может ли что-то доброе прийти из Назарета. Когда он встретил Иисуса, Иисус сказал, что видел его под смоковницей. Нафанаил был поражён и признал, что Иисус от Бога. После этого Иисус сказал ему, что он увидит большее.

В истории самарянки Иисус знал подробности её жизни, которые не узнал через обычный разговор. Это откровение не было дано для того, чтобы унизить её. Оно открыло её сердце и направило её к истине о том, Кто такой Иисус.

В обращении Савла Бог говорил и с Савлом, и с Ананией. Анании было сказано пойти к Савлу, помолиться за него и крестить его, потому что Савл будет использован среди язычников. Савл также получил указание, что к нему придёт Анания. Бог координировал Свою работу, говоря со Своими людьми.

Во всех этих примерах цель откровения — направить людей к Богу. Пророчество никогда не предназначено для привлечения внимания к пророку. Слово знания никогда не предназначено для того, чтобы служитель выглядел впечатляющим. Цель всегда состоит в том, чтобы прославить Бога, ободрить к послушанию и помочь людям двигаться ко Христу.

Дары должны действовать в Церкви

Духовные дары должны действовать в контексте Церкви. Они не предназначены для независимого действия вне Тела Христова. Пророческие служения, которые отделяют себя от церкви, могут стать нездоровыми, потому что дары нуждаются в духовном покрытии, подотчётности, различении и подтверждении.

Человек не подтверждает свой дар только собственным свидетельством о себе. Дары распознаются и проверяются в общине. Они даны для общей пользы и для созидания Церкви. Поэтому проверка пророческого слова состоит не только в том, звучит ли оно впечатляюще или содержит ли точную информацию. Один из главных вопросов таков: созидает ли это Церковь? Ободряет ли это, укрепляет ли и направляет ли людей ко Христу?

Точность важна, но точность не является единственным критерием. Слово может быть точным и всё же быть переданным с гордостью, жёсткостью, манипуляцией или самовозвышением. Любовь должна быть фильтром для даров. Пророчество должно быть терпеливым и добрым. Слово знания должно быть терпеливым и добрым. Духовные дары должны отражать характер Бога, Который их даёт.

Пророчество, суд и созидание

Некоторые люди связывают пророчество прежде всего с судом, потому что думают о ветхозаветных пророках. Однако новозаветное пророческое служение в Церкви прежде всего предназначено для укрепления, ободрения и созидания. Его не следует использовать для того, чтобы пристыдить, разоблачить или разрушить человека.

В Деяниях есть исключительные случаи, например история Анании и Сапфиры, где открытое знание связано с судом. Но даже там результатом не было личное самопредставление или унижение ради унижения. В Церкви вырос более глубокий страх Божий, и святость Святого Духа стала очевидной. Такие случаи являются исключениями, а не обычным образцом повседневного пророческого служения в Церкви.

Обычно дары должны вести к созиданию. Они должны помогать общине признавать Иисуса Господом, почитать Святого Духа как Бога и расти в благоговении, любви и послушании.

Способы, которыми Бог может говорить

Бог может говорить многими способами. Иногда верующие описывают это как внутренний голос или ощущение слов внутри себя. Иногда Бог даёт мысленный образ, картину или видение. Для одного человека это может быть похоже на фотографию. Для другого — на короткий фильм. Для третьего образ может постепенно становиться ясным, как проявляющаяся фотография.

Бог может говорить через интуицию или побуждение. Человек может внезапно подумать: «Мне нужно сегодня позвонить другу», а когда звонит, друг говорит: «Я надеялся, что ты свяжешься со мной». Это можно назвать совпадением, но это также может быть побуждением Святого Духа к заботе. Один способ различать такие побуждения — спросить о мотиве: ведёт ли это к добру, ободрению или служению в любви?

Бог может говорить и через физические ощущения. Во время молитвы человек может почувствовать тепло, холод, тяжесть, давление или другое телесное впечатление. Такие ощущения иногда могут направлять молитвенное служение. Они не являются целью, но могут быть сигналами, через которые Святой Дух обращает внимание на что-то.

Писание — ещё один важный способ, которым Бог говорит. Иногда верующий вспоминает стих, потому что знает Библию, и это хорошо. В другое время стих неожиданно приходит на ум и оказывается именно тем, что другому человеку нужно было услышать. Святой Дух может своевременно и сильно напоминать Писание.

Глубокое сострадание также может быть способом распознавания действия Духа. Человек может внезапно быть сильно тронут болью другого человека и захотеть помочь. Такое сострадание отражает сердце Христа и может быть побуждением Духа к служению.

Подражать Христу, не заявляя о совершенстве

Один распространённый вопрос состоит в том, почему Иисус исцелял совершенно, а верующие не всегда видят такие же результаты. Служение Иисуса всегда было полностью согласовано с Отцом. Когда Он исцелял, люди исцелялись. Верующие стремятся подражать Христу, но всё, что мы делаем, всё равно остаётся лишь тенью Его совершенной жизни и служения.

Это не означает, что верующие должны перестать молиться об исцелении. Это означает, что они должны верно практиковать молитву, не обвиняя себя или других, если исцеление не происходит сразу. В проповеди люди практикуются и растут. В поклонении люди практикуются и растут. Не каждая проповедь совершенна и не каждое поклонение совершенно. То же самое относится к молитве об исцелении. Верующие продолжают молиться, учиться, расти и ожидать Божьего действия, оставляя результаты в Его руках.

Заключение

Слышание Божьего голоса принадлежит жизни в Духе. Бог говорит через внутренние побуждения, слова, образы, Писание, сострадание, физические впечатления, мудрость и прозрение. Всё это не дано для духовной гордости или личного самовыражения. Это дано для того, чтобы верующие участвовали в Божьей любви к Его Церкви.

Дары Духа должны действовать в любви, смирении и подотчётности внутри Тела Христова. Они предназначены для созидания, ободрения и направления людей к Иисусу. Цель не в том, чтобы служитель казался впечатляющим, а в том, чтобы люди распознавали Божье присутствие и заботу. Когда Церковь учится хорошо слушать и применять дары в любви, молитвенное служение становится местом, где слышен Божий голос и Божий народ укрепляется.